【主义主义】诗的形而上学（2-2-3-4）——用哲学破解诗歌的奥秘，每首诗...

主义主义2-2-3-4

很难形而上学化，不会有知识分子写出来

Epochal Poetucism

跨时代的诗歌，李白，惠特曼 白人hhh

结构理清楚了每个人都能做到

自我姓名得是简单的直白的不要有名字身份符号有剩余，就更能体验时代精神，

自由体，可以逐句欢蕴，都是要自己爽

场域论-2：时间（事件性时间代表某种宿命命运方向性残酷创伤） vs 空间（无事万物共存并列彼此依赖可大可小 ，宏达和精 理性机制）

敌人 vs 友军

代表什么，朝向时间和空间诗性代表机制结构理性。

本体论-2：主体性的诗性体验是真的 一种内在真相神秘主义体验（时间性） vs主客体对立（凡俗，志趣空间结构的）

文字出来比你大！逼着你写！痛苦的的让出本体论地位，要有灵感的，被说出来spoken

out of you 是不等于整全的要留下剩余。

认识论-3：智 vs 愚 被诗歌调和

玄思思辨vs 政治理性道德伦理价值

形而上学家/哲学爱好者和国家主义者/理性主义者，两个维度交锋触发到诗兴了，三重矛盾中心化诗歌：生存论对立 本体论对立，认识论对立（超越vs普遍内在）最后两个调和。

目的论-4：循环vs 终结 节律调和 被重复调和sexuality 每一次落韵都很爽，重复字词的组织是让出来的，诗只需要调和，自然且浪漫主义的任由符号系统流淌波折，截取判断。

这种重复就是一种死亡驱力。

完全开放的目的论，先验主义做主流的文化共同体中的诗歌自由。原因是因为共同体计划失败了盛极而衰了，因为共同体目的论体系不能再建了。

对抗只有循环靠主体性来调和了，目的论轮到抽象否定性来接盘了

2-2-2-4是政治家接盘领受天命-共同体的符号学实践

2-2-1-4是祭祀经院哲学来

2-2-4-4

都是主体性接受时代精神的方式，成就为诗才，智力，政治计谋前面2-2-双倍重复拧巴，激烈到对峙边缘就会突转。沿着本体论对立摸到场域论对立的的缝隙时候你会哭出来-代表歇斯底里的状态 ，不知道怎么办。大他者也不知道怎么办，摸到这个线。

先把目的论悬置，然后在把握现实对抗性分开，主客维度空出来然后去摸到空间性和时间性，时间性就是生命维度，理论化就变成三字头了。最后变成生存论叙事变成master了，诗人会撤回去把沉重的伦理学压力就变成诗性本体论本真存在

时间（毁灭力量寂灭）vs空间（世俗＋超凡）

勇敢诗人是自我悖谬的当做符号学庇护所就变成诗了。一流诗人。诗歌和文学是两码事。诗歌活动时灵魂痛苦的冒险活动 昏沉压抑开心。

想一个普遍化的抽象论题的维度，意向性在认识论发起，在本体论留位置在场域论漏下来 流向超越性和伦理关怀维度，就把本体性内在诗兴体验流出来。格律和韵是为了满足爱欲经济学的。不享乐的话太创伤了，必须要用格律保护自己，必须享乐，加以束缚，不然变成妄想症幻听，变成某种倒错。一定要用韵。

每一句诗都是一个微型形而上学，为了束缚场域论的符号性的力量。

高级诗人都是微型形而上学家，形而上学家恰恰诗学教室道听途说。诗歌是一线搏杀，势均力敌是好诗。

目的论-4：就是death drive

主体性动员状态 戳到自己的肋骨 主体的缝隙就等于实体缝隙。