授权搬运自“丹莫图书馆”

　“红山鸣禽”安萨斯·瓦伦莛的丹莫图书馆，优质内容库。致力于研究、转录、翻译、校对出现于《上古卷轴》系列中的书籍，撰写与奥比斯世界设定及背景知识相关的文章，始于2009年。哀伤之城的安萨斯馆长在此欢迎各方博学者莅临交流、斧正。

红卫人·历史和英雄们（卷一）

　关于红卫人，以及他们历史和英雄的笔记。

　这是出版商对我的书《红卫人·历史和英雄们》初稿的证明。

　以下是红卫人的故事、神话和历史。他们的许多历史都笼罩在不可理解的奥秘和时间的迷雾中。很难区分到底是神话还是真实的历史。

　以下是德斯特里·梅尔拉格初稿的第一章，

　作者的笔记被翻译成落锤的现代语言：

 

　弗朗达·亨丁生于旧历2356年，出生在我们所钟爱的古老土地的沙漠中。传统的帝王统治在2012年被打倒，尽管历任国王仍可作为帝国有名无实的统治者坐在王座上，但他的权力被大大削弱。从那时起，我们的人民目睹了300年几乎持续不断的内部战争，各省领主、武僧和强盗为了土地和权力而互相争斗。我们的人民曾经是工匠、诗人和学者，但不断演变的冲突使刀剑不可避免——剑之歌响彻空气，穿透血肉和骨头，它冲击盔甲的声音是对我们祈祷的回应。

　在弗朗达领主，也就是第一位武士亲王的时代，约库达诸王建造了巨大的石头城堡来保护自己和自己的土地，城墙之外的城镇开始发展起来。2245年，曼瑟尔·塞斯尼特（Mansel Sesnit）异军突起。他成为了“埃尔登·约库达”（Elden Yokeda），即军事专制者，并成功地控制了几乎整个帝国达八年之久。塞斯尼特于2253年遇刺后，一个平民接管了政府。兰迪克·托恩（Randic Torn）继续统治着塞西尼特开创的帝国，并无情地镇压任何起义的迹象。他通过对佩剑的限制，使得武士——即剑歌者——与平民之间的旧隔阂死灰复燃。众所周知的“托恩的剑狩”（Torn's Sword-hunt）意味着只有剑歌者才能佩剑，这使他们有别于其他人。

　虽然托恩对使帝国恢复到冲突前的状态起了很大的作用，但到2373年他去世时，内乱仍未完全消除。在他死后，内战爆发，这场战争让之前300年的动乱也相形见绌。弗朗达·亨丁就是在这个时期长大的。

　亨丁是剑歌者之一。帝国社会的这种元素来自于沙漠中的手艺人，最初是从上层家庭的年轻儿女中招募的。他们修建了第一座供奉无名战神的寺庙，还修建了一座训练馆“战斗美德之殿”。不出几代人，刀剑之道——剑歌——就成了他们毕生的追求。剑锋之人保持着他们美好的品质和高超的技艺，用未知神的魔法与力量塑城美丽的剑。他们之中最伟大的人成了“安塞”，或被称为“剑圣”。每个人都办起了自己的武馆，教授他们各自的剑法。那些具有最高美德的安塞在乡间游荡，参与战斗，匡扶正义，终结冲突。

　总的来说，亨丁是一位剑歌者，一个大师，不，应该说是在托恩死后重起的混乱达到顶峰时期的一位安塞宗师。许多歌者拔剑成为了艺术家，因为手艺人的传统有着很强的吸引力。而其他人，比如亨丁，追求的是习武之人的理想，通过剑的危险之路来寻求启蒙。复仇的决斗和技能的考验十分常见，击剑学校成倍地增加。

 

 

——德斯特里·梅尔拉格 著

丹莫图书馆，安萨斯·瓦伦莛 译

红卫人·历史和英雄们（卷二）

　“弗朗达·杜·亨丁·赫尔·安塞·诺·西拉”（Frandar do Hunding Hel Ansei No Shira），或者，通常被称为“弗朗达·亨丁”，出生在高沙漠省（High Desert）的偏远荒漠。“亨丁”是他出生的地方附近的高沙漠地区的名字。“诺·西拉”的意思是高贵的人或出身高贵的人，而“赫尔·安塞”是他的剑圣头衔。

　亨丁的祖先可以追溯到有记录的高沙漠时代的开始，他们是工匠和秘术师，他的祖父是埃尔登·约库达（也就是曼瑟尔·塞斯尼特）的仆人，在塞斯尼特被暗杀之前领导了许多统一战争。

　十四岁那年，他的父亲在一次起义中不幸去世，于是他就得供养他的母亲和四个兄弟。然而，他高超的剑术使他生活既困难又轻松。轻松的是护卫和护送工作，这对他来说易如反掌，在这方面他很受欢迎。难的是他的名声带来的麻烦。许多人都迫不及待地要与他对决，企图通过他的失败来获得自己的声望。

　到三十岁的时候，他已经在90多次决斗中获胜，杀死了所有的对手。他的剑法变得几乎可以说是独步于天下。在获得了如此高超的技巧，达到了如此高的造诣之后，他终于停止使用通过他人民的传统手艺创造的真剑，转而使用“舍海”或“灵剑之道”。

　所有的剑歌者都是通过他们对战神的献身以及严格的剑道训练来完善自身的，这是一种将精神之剑塑造成形的训练方式。这是一种简单的魔法或心灵控制的形式，剑的形象是由纯粹的思想形成的。剑歌者通过集中精力塑造剑，剑在他手中成形——通常是一种苍白的光，朦胧而虚幻，也许那是一种美，是对道和神忠诚的象征，但还不能成为武器。然而，水平最高、敏感性最强的安塞或是那些有魔法天赋的人，在感到压力时，能塑成一把灵剑。舍海的强度远远超过光和空气。这是一种强大到无坚不摧的武器，一种不肯能被取走的武器——除非你改变拥有者的想法。

　舍海成为了亨丁的武器，他用它杀死了成群的强盗和游荡的怪物，使他们不再能横行于世。最后，在完成了他的第90次决斗，击败了邪恶的贾尼克领主（Lord Janic）和他的七个巫妖追随者之后，他确信自己是不可战胜的。接着，亨丁就开始阐述他的“剑道”哲学。六十多岁时，他隐居在高沙漠山脉的一个山洞里，把自己的学识写进了《圆经》。

　那一年，亨丁参加了帝国的许多战役，打败了所有的敌人，他以为自己已经准备好迎接死亡，于是退到自己的洞穴里，潜心研究他的战略和神秘的幻象，与其他的剑歌者分享。在他完成了《圆经》之后，剑歌者们发现他正在创作他的死亡之诗，并准备在安息之后与战神的相会。

　六十岁的他仍是一个精力充沛的人，尽管他想过自己的生活，但他的人民、剑歌者需要他。而且，他们从来没有像现在这样需要他。

 

——德斯特里·梅尔拉格 著

丹莫图书馆，安萨斯·瓦伦莛 译

红卫人·历史和英雄们（卷三）

　“托恩的剑狩”已经把剑歌者从普通百姓中分离了出来，而末代皇帝的崛起又开启了沙漠帝国最后的大冲突：皇帝和他的配偶伊利莎（Elisa）想做最后的挣扎，通过消灭剑歌者来从人民手中夺回帝国的控制权。希拉（Hira）皇帝誓言要让他那由兽人和废物组成的穷凶极恶的军队找出每一个剑歌者，并将他们从地表上抹除。

　剑歌者向来不是一个人数众多的群体，严酷的沙漠又使出生的人口少之又少。在无情的荒芜中长大的人，除了那些拥有铁一般精神与意志的之外，其他的都被消灭了。因此，在最后的战役，也就是众所周知的“歌者之战”中，剑歌者们并没有准备好，没有将他们各自的绝技联合起来，组成一支能够保卫家园和百姓的军队。

　剑歌者们找到了弗朗达·亨丁，打断了他的死亡之诗，粗鲁地对他下了命令。对那些无名的战神，我们深表感谢，因为亨丁有时间在他的洞穴里写下了他多年来积累的智慧、谋略和舍海之道。剑歌者们从他们的营地逃到沙漠的山丘之上，逃到了“山之父”哈图的山脚下，在那里，亨丁平静地完成了写作，然后准备赴死。这些残余的人组成了这个“圆军”（Army of the Circle）——他们学习亨丁的剑法、战略和战术，最终的大功告成。

　亨丁制定了一个七战计划，诱使希拉的军队深入到哈图山下的荒野，在那里可以进行最后的决战。亨丁称他的计划为“锤与铁砧”。在每一场战斗中，亨丁的剑歌手们都会进一步学习他的战略和战术，在舍海的使用中变得更加强大，并准备在第七场战斗中击败他们的对手。就这样，前面的六次战斗，每一次都没有胜负，而每一次都是通向最终胜利的关键。希拉的军队在亨丁的军队后面追击，剑歌者们面对三十倍于自己的敌人毫不退缩。舞台布置好了，希拉和他的军队一路追到了哈图山的基地，在那里“锤”将击向“铁砧”。最终的战斗打响了，在那天，许多剑歌者倒下了。亨丁知道，活下来的剑歌者可能屈指可数，但希拉和他的邪恶帝国将不复存在。战斗的结果就是这样。

　最后，亨丁和不到两万名剑歌者幸存了下来，但没有一支邪恶的军队可以再去掠夺和杀戮了。超过三十万名剑歌者死于哈图之战。而那些活下来逃命的人，全都被分散到四面八方，再也没法组织起抵抗的力量。

　剑歌者们包扎好他们的生者，收起他们的帐篷，哀悼他们的死者，然后跟随着亨丁来到了海风省（Seawind）的港口城市阿克（Arch）。在那里，有一支船队在等候。沙漠帝国不再欢迎他们，于是，剑歌者们离开沙漠去了一个新的地方。连最后一位伟大的武人，舍海和《圆经》的剑歌者都离开这个无人赏识他们美德的地方。他们的事迹只会在传说中被传唱和谈论。因为他们在善良的民众眼里是“红色的”，血一般的红色，尽管他们从一场大灾难中拯救了他们。

　剑歌者们发誓要学习新的生存方法，因为他们跨越了大洋来到了新土地。要取一个新名字，但也不能忘记过去。为了纪念他们的最后一场战斗，他们把新土地命名为“落锤之地”，并称自己为“红卫”。

　为了纪念伟大的勇士之王，落锤每家每户的壁炉旁都有一个壁龛——一个大到可以放卷轴的地方。其上供奉着《圆经》。

 

 

——德斯特里·梅尔拉格 著

丹莫图书馆，安萨斯·瓦伦莛 译

《红卫人·历史和英雄们（卷一）》————　

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《红卫人·历史和英雄们（卷二）》————　

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《红卫人·历史和英雄们（卷三）》————　

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