四、传情说和艺术论

        所以，从美的分析和崇高的分析，这两个阶段的分析，康德得出了一个定义。什么叫做鉴赏，康德认为，“鉴赏能力就是对一个表象的情感没有概念作为媒介而能够普遍传达的能力”。对一个表象，我们有一种感情，这种感情不通过概念，而能够普遍传达。这种能力，就是鉴赏能力。在康德这里有移情说的影子，但是它主要是传情给人，它是一种社会性的情感。

        但是这种鉴赏力只是在先天的方面的一种个人主观的内心结构，每个人都有这种鉴赏力，能够传情。那么这种先天结构，它如何在后头实现出来，就是如何在现实地把自己的情感传达给别人？那么就要涉及康德的艺术观了，就是说，艺术的作用就在于这一点，就是把我们在鉴赏中普遍传达自己情感的这种能力，通过一种现实的、社会化的方式，把它实现出来。你想通过什么方式？通过概念的方式嘛？通过概念的方式无法传达你的情感，就算你告诉人家了，人家知道你有这种情感，但是体会不到。你看到一个美景，你就对你朋友说实在是太美啦，他怎么能感受到呢？但是你把他画出来，你做个曲子给他听，他可能就会体会到了，等到他下次去的时候，他就可以有个印证了，哦，原来是这样。所以康德的意思就是说，鉴赏就是对一个表象的情感不通过概念而传达，不通过概念的媒介，而能够普遍传达。那么艺术就是从这个鉴赏的定义里面推出来的。如何传达？怎么才能传达？就是要通过艺术。

         这里的艺术不同于日常的技术，不是讲的工艺品，现在工艺品也算是艺术，现在的实用艺术，装置艺术，装饰艺术，但是这些还不是纯粹艺术，纯粹的艺术是什么艺术呢？是“美的艺术”。装饰是有别的目的，钟表匠或者鞋匠，他要谋生，有别的目的。但是如果有一门艺术，它没有别的目的，它就是为了美，美的艺术，那就是最纯粹的。只有美是作为它目的的艺术，才是最纯粹的艺术。而美是无目的的合目的性，以无目的的合目的性作为它的目的，那就是纯粹艺术，就是我们今天讲的纯艺。