猫鼬社 柯南D20 RPG扩展《西梅利亚》

爱情与婚姻

西梅利安人是一个缺少感情的民族，但无疑是充满激情的。在其他国家，围绕爱情的浪漫主义理想在西梅利亚并不存在；吟游诗人或篝火旁所讲述的浪漫传奇相当少，即使有的话，也没有人会写大量的诗歌来歌颂爱情和浪漫。但西梅利安人确实会爱，而且爱得很深。他们爱他们的部族，他们的家庭，他们的狩猎队，他们的战友，当然还有浪漫意义上的异性成员。

他们与其他国家的不同之处在于爱的表达方式。西梅利安人没有时间、动机或欲望去表达理想化的爱；相反，西梅利安人只是简单地过着他们的生活，相信那些被爱的人知道这一点，因为他们不被视为敌人，受到尊重和友善的对待。偶尔，一对夫妇可能会因为彼此的关系而手足无措，用花束装饰对方的头发，但这种做法很快就会遭到蔑视和嘲笑，因为除了自作多情和多愁善感之外，这种做法几乎没有任何实际意义。当一个西梅利安人爱上一个人时，他会直截了当地告诉对方，但通常他并不觉得有必要这样做。

婚姻几乎总是一种政治联盟，旨在结成新的联盟，结束旧怨或提高相关家庭的地位。夫妻确实是为了爱而结婚，但这是例外而不是规则，一个对氏族有利的结合比一个由爱组成的结合更容易得到酋长的赞同。

在结婚之前，夫妻双方必须征得各户主的同意；如果有一个家庭拒绝同意，那么夫妻双方可以要求相关的酋长推翻这个决定，如果后者愿意赞成结合。一旦家庭表示赞成，那么这对新人就会被介绍给新娘一方的酋长，而这位酋长也必须赞同。如果酋长拒绝赞同，那么这场婚姻是不被允许的——即使新郎一方的酋长批准了婚姻。

一旦得到同意，这对夫妇必须在90天内结婚。这一时期有时因氏族而异，但这是一个广泛而被接受的西梅利安传统。在这段时间里，新人必须与其他人保持最小程度的接触——如果新娘和新郎来自不同的氏族，这并不困难——当他们真正接触时，他们必须由亲属或亲近氏族成员陪同。这种特殊的传统是为了防止新娘和新郎私奔，或者在婚礼前有足够的时间来决定他们喜不喜欢对方。它并不是为了确保不发生关系。

结婚仪式本身是一个九步走的过程，涉及到整个氏族。新郎所在的氏族是主人，在仪式期间，两个氏族都被禁止携带武器——仪式通常从黎明持续到第二天黎明（或在酒后结束）。

第一步：圆环的铸造和献祭

氏族的妇女们准备了一个圆环，让新郎、新娘在里面结婚。这可能是氏族座位中心的一个圆形区域，也可能是附近森林或荒原上的一个神圣或特殊的地方。这个圆圈用石头、花朵、花瓣或其他标记清楚地标记出来，并且总是以9码为半径。只有举行婚礼的新娘、新郎和氏族长老才可以进入这个圈子；其他人如果这样做，将被视为被诅咒九年的厄运。这个圆环用九个处女的尿液献祭以神圣化，后者将被撒在圆环外缘。这可以抵御邪恶的灵魂，被认为是一种强大的魔力，并有助于生育。

第二步：介绍新郎与新娘

新娘和新郎是从氏族聚居地的两端带来的，在那里他们从前一晚起一直处于互相隔离的状态。各氏族和家族的首领和长老接待这对夫妇，并向他们献上正式的祝福，通常要请求各氏族的祖先对这一结合表示看好。正是在这个阶段，新娘的家人向新郎的家人赠送嫁妆。嫁妆通常是在婚礼前商定的某种商品的数量。可能是黄金或硬币，食物，甚至是盔甲或武器。如果新娘和新郎在结婚九年内因任何原因分居，新郎的家人将没收嫁妆。

在交换嫁妆之后，新娘和新郎被介绍给聚集在一起的氏族，为仪式的第三步做准备。

第三步：吟游诗人的陈述

吟游诗人要么是经常用故事、歌曲和诗歌取悦同伴的部族成员，要么是某个被提名为担此责任的圣人。吟游诗人有责任简洁明了地解释这对夫妇为什么要结婚，并号召聚集在一起的氏族族要么祝福婚姻，要么反对婚姻。这是一个被公认接受的婚姻祝福传统；在仪式举行之前，任何反对意见都会在私下里与相关氏族首领表达。然而，这仍然是人们抗议的最后机会。

任何挑战这场婚姻的人都必须站出来为自己的反对辩护。接着，新郎方的酋长有责任选择接受或拒绝挑战。如果他接受了，那么婚姻就会被否决，传统规定双方必须各行其是，没有流血或仇恨。在实践中，当这种不幸的情况出现时，它总是会导致一种宿怨的产生或是加剧。

如果酋长拒绝接受反对，他可能会把挑战者叫出来。这总是意味着挑战者与酋长挑选出的冠军之间来一场荣誉决斗。冠军通常这是氏族最重要的战士，但也可能是首领决定提名的任何人，当然也包括新郎。决斗的赌注完全取决于对手的反对程度。当氏族或个人荣誉受到相当大的威胁时，与死亡决斗并不少见。如果指控不那么严重，那么决斗可能是第一次流血，甚至是解除武装；如果他们的决斗仅仅是为了证明或提出一个观点，那么就可以用身体竞赛，如摔跤，而不是用武器来决斗。

如果挑战者赢得了决斗，那么他所提出的指控就成立了，婚礼要么暂停，要么完全取消，直到找到解决办法（如果有解决办法的话）。如果酋长的冠军获胜，那么婚姻就会继续下去——尽管西梅利安人的迷信认为，任何以这种方式受到挑战的婚姻都注定会以某种形式失败。

第四步：新郎新娘宣告

一旦吟游诗人的陈述已经完成，新娘和新郎，然后是会众，走入圆环。在这里，主持婚礼者要求新娘和新郎宣誓。没有特定形式的词语，但基本上新郎必须宣告他将：

◎保护和尊敬他的妻子

◎养活她和他的家人

◎把她的需要放在其他女人的需求之上

◎对她永远忠诚

新娘必须宣告：

◎尊敬并服从她的丈夫

◎确保他的需要得到很好的满足

◎按照氏族的传统和方式抚养他的孩子

◎对他永远忠诚

第五步：交换戒指

夫妻之间交换的戒指不必是金属戒指；它们可以是任何圆形物体——骨头或鹿角制成的领圈（torques）；用战败敌人的武器锻造的战士的戒指；花环或珠子项链——任何东西，只要它是象征着圆环。

新娘向新郎赠送戒指，然后新郎归还戒指。

第六步：手的斋戒Fasting of Hands

这对夫妇紧握双手，把双手交给主持仪式的长老。然后他们的手或手腕绑在一起，松散地绑在一段柔软的亚麻或丝绸上。这标志着结合的结束。

第七步：光的传递

举行仪式的长者要么拿着点着的蜡烛，要么拿着烧着的木头，围着这对夫妇走上九圈，并高呼他们的名字。然后，光源被传递给一对夫妇，他们把它紧紧地握在一起，必须逆时针绕着圆圈的内周长走九圈。这个法案代表了结合的精神，每个人都仔细观察光源，看它是否会熄灭。如果它在任何时候熄灭，那么它是由仪式的年长者重新点燃的，但是灯光熄灭的旋转意味着这对夫妇在一年或几年内可能会遭遇麻烦。光源熄灭的次数越多，婚姻就越麻烦，如果光源在任何一次旋转中熄灭不止一次，或者每次都熄灭，那么婚姻从一开始就被认为是受诅咒的。

第八步：感恩与誓言

一旦光的传递完成，这对夫妇会跪在圆圈的中心，共同向祖先和氏族所观察到的任何神明（通常是克罗姆、玛查Macha或尼曼Nemain）做一个简单的祈祷，并发誓会作为一对已婚夫妇为将是他们家的氏族服务。

第九步：祝福和圆环的开放

仪式的长老为新婚夫妇祝福，给他们一小口葡萄酒或蜂蜜酒。完成后，一对夫妇各自拿着圆圈上的一个标记，走出圆圈的外缘。他们作为夫妻从仪式中走出来，圆圈的打开将会是宴会开始的信号。新人可以把手的斋戒（fasting of Hands）时用过的东西拿走，传统要求新娘把它扔到与会的人群中；谁抓住了它，谁就下一个结婚。

正式的结婚仪式持续一整天，但庆祝活动可能会持续几天，这取决于有关氏族的情绪、已婚夫妇的地位以及有多少食物和饮料。一个好酋长的标志就是尽可能长时间地维持宴会，尽管没有酋长有义务在第二天黎明之前继续宴会，但在指定的时间结束庆典被认为是糟糕的形式。

财产

大多数西梅利安人对财产有一种矛盾的态度，他们只需要他们从事工作的工具（主要是武器），居住的地方和保暖的衣物。考虑到所有其他非必要的财产都只是太多的超重行李，许多西梅利安人只拥有他们穿的和能携带的东西。但西梅利安人确实欣赏和钦佩质量和技艺；他们也了解贵金属的价值，无论是用于贸易还是用于制造具有突出价值的物品。

一个典型的西梅利安氏族成员可以拥有以下一系列财产：

※狩猎矛

※弓和箭

※阔剑（通常是从他父亲那里传下来的，或是从一个倒下的敌人那里夺来的）

※一把匕首或宽刃小刀

※日常穿着 （见上面的服装）

※作战装备（几件盔甲、头盔或帽子）

※缠腰带/缠腰布（Loincloth）

※皮制凉鞋

※斗篷和骨头胸针或扣子

※打猎工具（套绳陷阱、骨头或鹿角鱼钩、钓鱼线）

※燧石、钢和引火物;

※酒/水袋

※一些珠宝——一个领圈，一些由战败敌人的矛尖制成的武士戒指（warrior rings），也许还有一条项链

※附加物品取决于地位、经验等，但大多数西梅利安战士认为以上是必需品。

财产类型

西梅利安氏族的财产分为三种类型。

个人财产——由个人猎取、制造、购买或交易的财产（见上表）。此类财产是个人的正当权利，把它夺走是一种盗窃行为，不管一个氏族会对盗窃会实施何种律法，总之，他们都将受到惩罚。

公共财产——属于氏族的财产，由酋长及其议会代表氏族管理。这基本上是土地和领土，但也延伸到众所周知的象征着氏族及其遗产的宝藏和物品；它还包括其他氏族的特殊礼物，无论这些形式采取。因此，公共财产体现了氏族的财富、遗产和地位。

氏族首领（酋长）的财产——是第三种财产；这是氏族首领拥有的财产，氏族首领可以自由地将其作为对其他氏族成员作为奖励，或是对其他氏族表达感激或者结盟。使者来到一个氏族时，他们通常会带上两份礼物，一件给氏族，一件给酋长。给氏族的礼物变成了公共财产，而给酋长的礼物成为了氏族首领的财产，可以被他用任意方式决定如何使用。

关于个人财产的法律

盗窃在氏族中被认为是一种严重的犯罪行为。

相互信任和尊重在氏族生活中扮演着如此重要的角色，以至于从另一个氏族族成员那里偷窃被认为是对信任的严重破坏。如果从其他氏族成员那里偷东西被抓住，偷盗者至少会失去左手。如果被偷的物品特别值钱，或者是氏族或酋长的财产，他可能会用自己的生命来支付，在这种情况下，酋长总是被要求做出最后的决定。

即使偷盗者失去了一只手，他也会被逐出氏族，而且，带着犯罪的痕迹，很难在另一个社区获得庇护。

盗窃被认为是可以接受的唯一情况是：

※掠夺战败敌人的尸体。西梅利安人的传统总是赋予胜者获得战利品的权利

※在一个氏族别无选择的情况下，在一次批准的袭掠中夺取牲畜

※如果当地居民提出抵抗，就把一个在战斗中被打败的村庄洗劫一空。在这种情况下，只有氏族财产和酋长财产才应该被掠夺；个人财产，除了武器和盔甲，不应该受影响。

在解决两个氏族成员之间的纠纷时，族长可以没收个人财产作为对犯罪方的惩罚，但这种情况往往很少发生。大多数争端往往是通过荣誉考验，以某种形式的挑战来解决的。

住房与居所

虽然西梅利安人的一些氏族是半游牧民族，但大多数西梅利安人都有固定的领土和已建立的定居点。氏族聚落中的标准建筑类型是bothan或圆屋（roundhouse）。圆形的石头基座大约有两英尺高（典型的家庭住宅）直径为20英尺，顶部是一堵由荆棘和灰泥糊成的墙，能起到防风和隔热的作用。一根中心柱和几个辐射梁为由茅草、芦苇和柳条制成的圆锥形屋顶提供了框架。

室内一般很昏暗，但很暖和。一个被石头包围的中心火坑作为壁炉，动物皮肤和毛皮被挂在墙壁和房椽上，以形成基本的分隔并增加隔热性。

寝具是用干净欧洲蕨（bracken）、灯心草（rush）、麦秆（straw）芦苇（reed）制成的，上面铺着一块用于晚上过夜用的长布。即使是最干净的床也会很快布满跳蚤、虱子和其他动物，因此定期更换寝具和打扫bothan是必不可少的。在寒冷的天气里保护牲畜不受天寒地冻的侵袭，这是很普遍的。

一个首领的bothan是按照类似的设计建造的，但规模更大（是标准bothan直径的两倍甚至三倍），有时在饲养牲畜和其他动产的圆形结构上增加一个矩形的附件。酋长的居所作为居所、会议厅、宴会厅，偶尔也作为聚落的军械库，通常是氏族的重要地点。酋长挑选的战士可能会被要求长期睡在酋长的bothan中，以充当氏族的守卫和力量的象征，因此酋长的bothan需要足够大，以容纳一个大家庭。

西梅利安人很少使用桌子、椅子或其他家具。坐着的时候，他们盘腿席地而坐，也许还有一层动物毛皮增加舒适感。食物是用雕刻的木碗和盛着厚实的未发酵面包的木盘，握在手里吃的。餐具可以是自己的刀/匕首，也可以是用木头或鹿角雕刻的勺子。

家具的唯一让步可能是一个个人财产箱，由结实的木头制成，以铁或钢配件作为固定装置。箱子里放有贵重物品或需要保持干燥的物品，如备用衣物、燧石和引火物。箱子可能上锁，也可能不上锁，这取决于主人的经济能力。

游牧部落

西梅利亚的游牧部族不建造圆屋，而是随身携带可携带的等效物：圆顶帐篷（yurt）。每一个圆顶帐篷都是由一个圆形的木制框架构成的，上面覆盖着一层通常由粗亚麻或羊毛制成的织物覆盖物。木框架由几块用于墙壁的格构部分、一个简单的门框、屋顶杆和一个顶部组成。木质框架为自支撑，并覆盖有布片；导绳增加了强度和稳定性。圆顶帐篷的结构由于织物重量而受到压迫，但有时，也会在屋顶中心悬挂重物，以产生更大的强度。

一个圆顶帐篷可以在不到一个小时内由几个人搭建和拆卸。它的设计使它能够完全拆卸压缩，并且便于骑马携带。

钱币

尽管没有自己铸造，但西梅利安人对硬币，尤其是黄金和白银情有独钟。日常交易使用的是商品和服务的易货交易，而不是用货币支付，但每当西梅利安人收到硬币时，他们就会囤积起来以备日后使用，如果酋长或氏族需要做出一份特别令人印象深刻的礼物，无论是在一个氏族内部还是外部，钱币通常是用作这样的手段。

然而，对于大多数西梅利安人来说，硬币在他们的日常生活中几乎没有用处。西梅利安经济没有中央集权的机制，也没有国库，在货物和商品的直接转移上流畅灵活地移动。

艺术与文化

异国人错误地认为，由于西梅利安人是野蛮人，他们没有文化可言，除了打仗和袭掠之外，没有其他方式来表达他们的性格。这是对西梅利安人的生活方式的一种可怕的低估，这种生活方式有着极其丰富的文化，沉浸在传统中，通过艺术和技巧表达，与其他的任意一种西伯莱民族一样清晰。

西梅利安人需要磨砺技艺，将其延伸到创作艺术和战争艺术中。金属制品、骨头制品和纺织品展现出令人难以置信的细微、优雅、技巧和工艺。人们可能会期待那是粗糙、粗犷或是粗制滥造的，在许多西梅利安人中，你会发现，功能被置于审美之上，但在任何其他文化中都是如此。西梅利安人有很高的能力来制作令人叹为观止的艺术品，这些艺术品足以满足最好的 阿奎罗尼亚大厅。纺织品充满了鲜艳的色彩和丰富的图案，织物的质量在质量和耐用性方面首屈一指。西梅利安人不画画，但他们在金属制品和结制品（用于腰带、肩带以及长袍与斗篷的流苏）中展现的设计是抽象而美丽的。

这些艺术品受到氏族和酋长的珍视，形成了西梅利安社会的瑰宝。但很少有人把它们从西梅利亚出来，因为它们是珍贵的财产，因此受到严密的保护，毫无疑问，它们的不可见性促使人们认为西梅利亚没有文化。

金属制品

西梅利安人是熟练的金属加工工匠，尤其是铜、青铜和铁。黄金和白银虽然稀少，但却被谨慎而巧妙地融合在一起，创造出碗、盘子、高脚杯、珠宝和武器等珍贵物品，在西梅利安社会中极为珍贵。一个好的金属加工工匠对任何一个氏族来说都是一种财富，因此这个职业被认为是光荣的，是氏族命运的必要条件。

西梅利安人的金属制品尽量避免直线和刚性的图案。他们喜欢流动、复杂和相互连接的曲线、波浪、同心圆以及复杂的缠结结构。这种复杂的设计总是很少被使用，但一旦使用就非常细致和精细。乍一看，西梅利安人金属制品非常简洁，但是，随着细节的研究，设计的复杂性和美感变得显而易见。刻意避免炫耀；非常简洁，对西梅利安人来说，少即是多。

西梅利安人设计中使用的图案样式和装饰图案，尤其是其金属制品，避免了对自然的直接表现，反而注重象征意义。主要的象征物是：氏族、祖先和神圣的数字。

每个氏族都有自己的设计，以织物上的图案和颜色来表达，也有用来装饰金属制品的缠结和圆形图案来表现。它所遵循的模式允许西梅利安人认出制造该物品的氏族。每个重要的祖先都有自己的非直线图案组合，典型的漩涡和旋涡反映了生命的混乱本质。它们往往被刻在物品的表面，表达祖先对氏族的记忆和影响有多么深远。

神圣的数字：3，9和27，代表了几个东西。三代表人类灵魂的三层本性；地球、水和天空被认为是同一关系的三部分。因此，由三条螺旋线组成的三角线是西梅利安艺术作品中常见的主题。九代表家庭单位，以及孕育新生命的九个月。27是三加九的乘积，是一个典型的西梅利安战团（war band）的战士数量，因此体现了西梅利安人的力量。

歌曲、故事和吟游诗人

与一些野蛮文化不同的是，虽然吟游诗人存在于西梅利安社会，但西梅利安人没有浓烈的吟游诗人传统，西梅利安人喜欢听故事和唱歌。大多数的故事和歌曲都是重述伟大的战斗和胜利。一些与神话和传说有关，但大多数是基于真实的事件，这些事件讲述了西梅利亚的力量和荣耀，并庆祝战争的激烈、刺激和血腥残酷。

食物与饮料

西梅利安人首先是狩猎采集者。少量的农业生产是以生存为基础的。一个氏族的绝大多数食物都是在野外狩猎，而不是饲养得到，他们从沼泽地、山谷和森林中进行采集，而非种植。肉食很珍贵。有鹿、野猪、山羊、兔子、野禽、鸽子等。西梅利安人吃任何他们能捕捉到或跟踪到的东西，并且动物的每一部分都有用处。最珍贵的肉类是鹿和野猪。捕猎它们都需要潜行、技巧和狡猾才能成功，它们的皮毛、鹿角和獠牙是各种珍贵的工艺品。每周都会有狩猎活动，一个完整的狩猎队，无论男女，都会花一到两天的时间在整个领地范围内巡查陷阱，跟踪狩猎痕迹，并捕获猎物。这种长期的狩猎为整个氏族带来了肉食：几只鹿、野猪和兔子是最常见的猎物。每周的食物供应由个人的狩猎探险作为补充，小型猎物是主要目标，成果一般不会与其他氏族成员分享。

烹饪相当简单：把烤肉串在骨头上，剩下的用来做肉汤。任何大型猎物都会被保存起来一部分，将瘦肉风干，以备在猎物稀少的冬季使用，西梅利安人是这种肉类保存技术的专家。

蔬菜和药草在西梅利安人的饮食中占有一席之地，但并不是议程表上的重点。任何季节性的东西都会在野外采集：荨麻、野生大蒜、浆果、坚果、可食用的野草和食用菌。谷类作物，如小麦和大麦在那些土地足够肥沃的地区种植，足够来获得丰收，但谷物类食品并不是非常普遍，面包不是西梅利安人的主食。他们的农业耕作技术过于简单原始；西梅利亚没有发展出作物轮作来优化土壤肥力的方法，由于西梅利亚潮湿、恶劣的气候和有限的阳光，许多农作物容易发生疾病和枯萎病。彻底的农作物歉收被认为是相当可能发生的，它不是一个可以避免的灾难，因此氏族通常小心地确保他们的狩猎区域足够广泛，以支持整个社区的生存所需，知道在西梅利亚的自然总是严酷的。

当狩猎贫瘠，食物匮乏时，氏族就会袭击其他氏族；通常是那些愚蠢到维持大量牲畜的人，这通常是值得冒险的。狩猎队利用他们的技能来侦察对手部落的领地，估计牲畜的大小，了解防御情况，然后利用夜晚和恶劣天气的掩护潜入院落，尽可能多地带走肉。自然，任何一个有牲畜的氏族都知道它容易受到这些攻击，并利用自己的战团来形成防御袭掠者的防线。牲畜冲突是一种激烈的冲突，这是解决领土和其他争端的一种方式，也可以用来获取和保护粮食。突袭氏族可以伪装自己的身份，装扮和表现得像另一个氏族，以此尽量减少可能的报复，通常在发生袭掠之后，氏族间的纷争可能会加剧、恶化并演变成长期的流血冲突。

袭掠通常是年轻的西梅利安战士将经历的第一次战斗体验。袭掠被认为是训练的一部分，以及的所有新战士的开始——一个年轻人在危险（但比全面冲突要小）的条件下证明自己的机会。因此，热血冲头的战士渴望证明他们的勇气，因此，他们是许多袭掠的核心，并从防守者那里得到他们第一次战斗留下的伤疤。特别是那些雄心勃勃、凶猛和成功的袭掠行动受到了与任何重大战役同等的崇敬，那些突出自己的人（特别是年轻的、刚出道的战士）因其行为而受到嘉奖。因此，袭掠季节是一个被热切期待的时间段，因为它缓解了一些西梅利亚寒冷、黑暗、漫长冬季的严酷单调。

贸易

大多数氏族生产他们内部需要的一切，但有时，贸易是必要的——要么与邻居，要么是更远的地方。西梅利安人缺少商人阶层，所以大多数贸易探险都是由勇士来进行的，他们直截了当地解释他们想要什么，对谈判毫无耐心，并且认为拒绝交易是一种侮辱。尤其令人感兴趣的贸易商品是肉类（新鲜和腌制）、金属、武器和盔甲。

由于缺乏自己的货币，西梅利安人将氏族拥有的任何财宝作为氏族财产进行交易。当一个氏族拥有钱币时，钱币总是很值钱的，尤其是当这些钱币是白银和黄金的时候，但通常氏族必须处理任何他们手上有的物品。由于西梅利安人缺乏识别达成最佳交易所必需的沟通的细微差别的能力，贸易考察往往是紧张的事务。此外，附近氏族内部的贸易意味着市场有限，因此氏族必须在更远的地方活动，把他们带到陌生的地方，在那里由于氏族关系不太可靠或是完全不存在，而敌对氏族存在的可能性则要高得多。因此，交易并不是西梅利安人喜欢的活动，因为它违背了通过展示实力来获取所需的本能。

来自西梅利亚以外的商人，既受到赞赏，又被怀疑。西梅利安人钦佩那些通过口才和巧妙的谈判，能够以最低的费用获得一笔极好的交易的人；然而，他们对商业技能深表怀疑甚至蔑视。圆滑的谈判离撒谎又前进了一步，而撒谎并不是西梅利安人的性格。很少有商人直言不讳，说得一清二楚；许多商人为了以最低的价格买到他们想要的东西而不惜一切代价。但他们的方法虽然常常被人鄙视，但有时对西梅利安人来说还是有价值的，因此，在外国商人可能冒险进入西梅利亚的黑暗山谷和荒凉领土时，氏族准备雇用他们作为谈判代表（或出于同样的目的绑架他们，如果贸易协议成功，则承诺自由；如果不成功，那就死亡）。

历法

西梅利安人将太阳下山视为一天的开始，而月份则是以月亮，基于月球的运行周期。两周的时间是一个“fortnight”，它是是“十四夜（fourteen nights）”的缩写，一周被称为“七夜sennight（seven nights）”。

节日是根据最近的月相——新月或者满月，根据节日的不同——而举行的。

月球周期的长度刚好超过28天，在一个正常的太阳年（Solar year）里有12个月亮（moons）。每21年有13个月亮在一年中，这被称为一个伟大的月亮年（Great Lunar Year）；西梅利安人标记太阳年和月亮年的过去，并举行一个伟大的月亮年作为一个特别强有力的预兆期。

西梅利安人的一年根据农耕和狩猎周期分为四个主要部分，并以象征世界转变的节日为标志。

西梅利安人的节日    日期    节日

夏末节/萨温节（Samhain）    10月31日    新年 

圣布里吉德节/英勃克节（Imbolc）    1月31日    世界苏醒

贝尔坦节（Beltain）    5月1日    夏季第一天

卢格纳萨节（Lughnasa）    7月31日    收获日

夏末节/萨温节（Samhain）代表新年开始了，当世界开始黑暗并进入冬天。人类世界和死者世界之间的面纱会变得非常纤薄。宴会被举行，氏族的祖先受到尊敬。日历中的第二天没有名字，这是为了防止祖先被困在凡间，让他们穿越死亡面纱的旅程更加容易。

冬天的结束和世界觉醒的开始是以圣布里吉德节/英勃克节（Imbolc）为标志的，这意味着“母羊的哺乳期”。第一只羔羊的出生意味着又有了新鲜的牛奶，这是新生命回归的证据。

贝尔坦节（Beltain）是这个阴郁的国度里最热闹的节日，它标志着夏天的第一天。它的特点是五月第一朵的花盛开在弯曲的树枝和枝条的嫩芽之间。一段伙伴关系和生育的时间，这是宣布政治和婚姻联盟的时间。新婚夫妇在这一天宣布他们对彼此的爱，酋长们则会对未来一年的繁荣或问题进行评估。动物们从冬季的牧场转移到夏季的牧场，并被驱赶到贝尔坦之火（Beltain fires）间，以净化它们的邪恶灵魂。

一年中最后一个重要节日是收获的到来，从卢格纳萨节（Lughnasa）的盛宴开始。这个节日是庆祝氏族又过了一年，进入了黑暗的日子，为冬天准备了充足的食物。在那些从事农业生产的氏族，节日的高潮是收获之屋（Harvest Home），标志着最后一批货物从农场运来。

小氏族的节日和技艺表演（feats）传统上在第三、第六或第九个月的第九天举行。