寄在癸卯白露前 儒鼎
寄在癸卯白露前 儒鼎
言至无言以为言，传至时宜而变迁。
知我者其天乎？慰我心者典籍乎？
春雷夏雨，秋风冬雪，日月晨昏，天地山水。
高山巅、崎岖险、宝玉藏在空谷边，
山峦叠、丛林野、老松树下灵芝现，
海风云，潮往来、近海生蚝怀珍珠。
孔子堂前栽杏树，岭南花园万苗木。
举凡和平治世，汉唐宋明，皆有祥瑞。六茎穗，红草木，笙歌旋，麒麟现。去年福建有白鹇，红树林也在岭南常布，儒鼎众人多有歌乐...
(一)时宜歌乐的创作
临海，有临海的自然情感，波涛有促使人心丰富的想像。
沙滩上的月光，是在深夜里海滩上，憋了两三个晚上，才作的。要是用口说的文字，两天要讲上十万言都是可以的。就是有没有聚焦主题，有没有陈述调理，和内含价值的问题而已。很多时候，创作，也是一种孤独的反刍，否极泰来，循环往复，在众人之间，深入动静。
(二)即将开学
学社在暑假期间，练习了乐记六十，和诗仙策问十三道，这可以说阶段上的必要。乐记出自礼记，是为经书层次，有古脉源流，出处最为正经！白香山受唐皇赞誉为诗仙，文业明确，有事功成绩。实践架构最为清晰！文化回归道路分明。
文化回归，必定是儒学礼乐，敦厚家国大小。于礼来说，如果不违法乱纪，也没有涉足官场？那"礼"有不少的内容，是在特定情况下的需要。
而乐音呢？这可是动静皆宜，随时可行。一没知识障碍，二无故弄虚玄，三又直入耳心。文字不足以形容，那乐音的纯化体会。良好的作品，让人领略和谐，自然不容易违法乱纪。
那些不知所云的大头小鬼，或浮夸虚应、荒淫杂乱的等等现象，其实都可以理解，人心也是可以包容。但是，历史的铁笔，孔庙的内容，却是说一不二，端正严谨的。什么应该选择？什么值得尽兴用力？必须要很清楚！要知道，经典传说的精要，以及过往历史的源流，才能真正搭上车，座对位，办好事，来往继承，确实延续。
(三)士子女士同地位
乐教，如此恢弘的传统国学，都能开出新局，引领新风，使学人精神充沛、思想活络，来推进和谐、响应号召等等。留下当下人们为生养行孝，教育子弟，安上治下，大小由礼，和谐进退的工作纪录，有言方志，或辑为家训脉谱，切合一方水土，利用文明！这都是自然而然的。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！」古代士子和当代女仕，是同等地位，更呼应黄土人文，阴阳和谐，生生为易的大道。
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寄在癸卯白露前 儒鼎
言至無言以為言，傳至時宜而變遷。
知我者其天乎？慰我心者典籍乎？
春雷夏雨，秋風冬雪，日月晨昏，天地山水。
高山巔、崎嶇險、寶玉藏在空谷邊，
山巒疊、叢林野、老松樹下靈芝現，
海風雲，潮往來、近海生蠔懷珍珠。
孔子堂前栽杏樹，嶺南花園萬苗木。
舉凡和平治世，漢唐宋明，皆有祥瑞。六莖穗，紅草木，笙歌旋，麒麟現。去年福建有白鷳，紅樹林也在嶺南常佈，儒鼎眾人多有歌樂...
(一)時宜歌樂的創作。
臨海，有臨海的自然情感，波濤有促使人心豐富的想像。
沙灘上的月光，是在深夜里海灘上，憋了兩三個晚上，才作的。要是用口說的文字，兩天要講上十萬言都是可以的。就是有沒有聚焦主題，有沒有陳述調理，和內含價值的問題而已。很多時候，創作，也是一種孤獨的反芻，否極泰來，循環往復，在眾人之間，深入動靜。
(二)即將開學
學社在暑假期間，練習了樂記六十，和詩仙策問十三道，這可以說階段上的必要。樂記出自禮記，是為經書層次，有古脈源流，出處最為正經！白香山受唐皇讚譽為詩仙，文業明確，有事功成績。實踐架構最為清晰！文化回歸道路分明。
文化回歸，必定是儒學禮樂，敦厚家國大小。於禮來說，如果不違法亂紀，也沒有涉足官場？那"禮"有不少的內容，是在特定情況下的需要。
而樂音呢？這可是動靜皆宜，隨時可行。一沒知識障礙，二無故弄虛玄，三又直入耳心。文字不足以形容，那樂音的純化體會。良好的作品，讓人領略和諧，自然不容易違法亂紀。
那些不知所云的大頭小鬼，或浮誇虛應、荒淫雜亂的等等現象，其實都可以理解，人心也是可以包容。但是，歷史的鐵筆，孔廟的內容，卻是說一不二，端正嚴謹的。什麼應該選擇？甚麼值得盡興用力？必須要很清楚！要知道，經典傳說的精要，以及過往歷史的源流，才能真正搭上車，座對位，辦好事，來往繼承，確實延續。
(三)士子女士同地位
樂教，如此恢弘的傳統國學，都能開出新局，引領新風，使學人精神充沛、思想活絡，來推進和諧、響應號召等等。留下當下人們為生養行孝，教育子弟，安上治下，大小由禮，和諧進退的工作紀錄，有言方誌，或輯為家訓脈譜，切合一方水土，利用文明！這都是自然而然的。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」古代士子和當代女仕，是同等地位，更呼應黃土人文，陰陽和諧，生生為易的大道。
