23.3徐州户部山崔焘故居部分艺术品介绍
徐州户部山崔焘故居部分艺术品介绍
一、佛堂院
1.背景画《观无量寿经变》
《观无量寿经变》
极乐世界的主体部分是中央七宝池中的露天殿堂，无量寿佛结跏趺坐在金刚宝座上，头顶是华丽的宝盖和幡幢，上方飞天撒花飞舞，观世音菩萨和大势至菩萨左右分坐，供养菩萨四面环绕，白鹤、孔雀、鹦鹉穿插其中，除了中央庞大的乐队和舞者在表演，还有迦陵频伽、共命鸟在演奏。
这幅画以人间豪华的宫廷建筑景物为蓝本，来描绘极乐世界的歌舞场景，显得宏伟壮丽。
2. 木版画1《水月观音》
《水月观音》
出处：榆林窟002窟 西壁 西夏
身处在光轮之中的观世音菩萨，她的姿势看起来轻松惬意，这种坐姿叫半跏趺坐，是佛和菩萨的一种坐姿。姿态轻松、自然、优美，除了佛，只有佛教中地位较高的菩萨才能采用这种坐式。菩萨前方的是善财童子，表现的是童子拜观音的故事。
3. 木版画2《水月观音》
《水月观音》
出处：榆林窟002窟 西壁 西夏
佛经中说观世音菩萨有三十三个不同形象的法身，作观水中月影状的称水月观音。水月观音并非外来传入，据唐代画家张彦远的《历代名画记》记载，水月观音的形式最早是由唐代画家周昉所创造。
画面中巨大的光轮映衬出观世音菩萨，她是一位头戴宝冠、长发披肩的美女菩萨，斜坐在一方石头上。她正前方是虔诚地前来参拜的龙女，画面表达的也正是龙女拜观音的故事。
二、祠堂院
1.崔海画像
崔氏先祖崔海画像
崔海，是户部山崔氏先祖，明嘉靖中翰林，官至直隶大城县知县。时皇帝昏庸，奸臣横行，崔海念仕途艰险，遂辞官归田，并令第三子崔赞迁往外地以避祸，崔氏由此迁至徐州。
2.圣谕像解
《圣谕像解》之“纯孝格天”与“ 休沐浣涤”
《圣谕像解》之“修葺故第”与“尊世正嫡”
《圣谕像解》：为了移风易俗和教化百姓，康熙帝颁布了圣谕十六条，各地官员积极推行宣讲圣谕的活动，并编写了大量解释圣谕的书籍。在此背景下，安徽繁昌县知县梁延年编印了《圣谕像解》一书，试图通过故事和图像，向文化水平较低的乡民妇孺讲解圣谕。
l 纯孝格天：舜的母亲死后，父亲瞽叟续弦生了象。瞽叟欢喜后妻的儿子，时常想杀死舜，舜每次都躲避开；有小过失的时候，便接受处罚，以顺从的态度待父亲、后母和弟弟，一天比一天诚笃小心，从不懈怠。舜二十岁有孝名，三十岁的时候，帝尧询问可用之材，四位诸侯领袖都推荐说虞舜可以。于是尧便把两个女儿嫁给他，观察他怎样治家；又使九个儿子与舜共处，观察他怎样处世。舜的父亲瞽叟还是想杀死舜，要舜到仓廪上去涂合缝隙，瞽叟从下面放火焚烧仓廪；舜利用两个斗笠护住身子，跳下来逃走了，得以不死。后来瞽叟又要舜挖井，舜在挖井的时候，特别开了个隐密的小孔道，可以从旁边出来。等舜已经深入井中，瞽叟与象合力倾倒泥土把井填实，舜从隐密的小孔道潜逃出来跑走了。瞽叟和象非常高兴，以为舜已死。于是象就到舜的卧室居住，弹他的琴。这时，舜去看他，象愕然不快，说道：“我想念你正想得厉害啊！”舜说：“这样的话，你就很好了啊！”舜仍然孝顺瞽叟，友爱弟弟，更加仔细小心。于是尧试用五种伦理和各种官职来考察舜的才能，结果都办得令人满意。舜五十岁代行天子之事，六十一岁取代帝尧登上帝位。
l 休沐浣涤：《史记·万石君传》记载：“石奋子建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣涤。”释曰，石建（万石君的儿子）年老发白，万石君还康健无恙。石建做郎中令，每五天休假一天，归家拜谒父亲。先进入仆人的小屋，偷偷向万石君的侍者询问父亲的情况，取来父亲的内衣，躲在门外的水沟边亲自洗涤，再交给侍者，不敢让万石君知道，这是经常的事。万建“休沐浣涤”的孝行，就成了一个为人称道的典故。
l 修葺故第：唐太宗李世民的长女，封号是襄城公主。史书记载，襄城公主“性孝睦，动循矩法，帝敕诸公主视为师式。”襄城公主及笄后，嫁给了萧瑀的长子萧锐。萧瑀是南朝皇室成员，以刚正不阿著称。萧锐是萧瑀的长子，史载其“沉毅有大量，善隶书，性蕴慈仁”，他承袭了父亲的宋公爵位，曾在唐太宗东征时期任太仆卿，负责押运河南诸州的粮食入海，为东征提供粮食供应。按照规制，公主出嫁后不能住在婆家，而是有自己的公主府。有司奏请营建公主府，不过，襄城公主却拒绝了，她说：“妇事舅姑如父母，异宫则定省阙。”唐太宗只好让襄城公主住在萧瑀府，然后将萧瑀府修葺一新，另外门列双戟，以符合公主府的标准而已。襄城公主去世，唐高宗李治下旨命所有的命妇都在朝堂上哀悼，为长姐举行国丧。并且让工部侍郎丘行淹专门去吊祭，李治甚至登楼望着灵柩的方向痛哭。后来，襄城公主和萧锐合葬，陪葬昭陵。
l 尊世正嫡：唐俨是全州（今属广西）的书生。父亲唐荫是郴州知州，退休归家后，老年得了一种危疾。唐俨当时十二岁，为治疗父亲危急的重病，悄悄地割下自己的臂肉，后来父亲病愈了。父亲去世，唐俨哀戚得犹如成年人。后来他在外游学，其妻邓氏也曾为了医治唐俨嫡母之病而割下自己的胁肉。唐俨听说母亲急病，赶紧归家，发现母亲已病愈，就拜谢妻子，说：“（割肉医母）这本来是我分内的事，当时应当快点叫我回来，为何要自苦到这样子啊！”妻子说：“子女侍奉父母，儿媳侍奉婆母姑，都是一回事、一个道理的。当时婆母正病得危急，哪里来得及叫你回来呢。而且，如果事事都得等儿子来做，还要儿媳妇做什么。”
3. 清代家训
曾氏家训木雕
木雕文字选自晚清名臣曾国藩的家训，分别从为善、为业、自强、勤俭、读书、相人等方面，对曾氏子嗣作出言简意赅的训示和要求。
三、谢恩坊
1. 谢恩坊仿古画
清道光年间，户部山崔氏家族崔焘登科二甲第九十三名进士第，改翰林院庶吉士。崔焘深得道光皇帝赏识，下旨恩准崔家兴建上院，彰显门第。崔氏家族为感皇恩，特修建谢恩牌坊，迎接圣旨。
四、户外空间
1. 雕塑1【母亲与小童】
雕塑表现了崔家小童在院外玩耍，母亲呼儿归家的场景。两个雕塑分立大街与巷口，相隔十余米，顺着母亲招手的方向，才发现小童正躲在墙角之后，原来是在和母亲玩捉迷藏。整组雕塑生动可感，富有童趣，令人忍俊不禁。
2. 雕塑2【小姐与侍女】
自宋明理学盛行以来，古代的未出阁的世家小姐往往大门不出、二门不迈。惟有每年元宵佳节，可与家眷一同外出赏灯游玩。据此还原了崔家小姐在元宵佳节，与侍女赏灯玩耍的场景，窈窕淑女，言笑晏晏，为崔家巷片区增添一份青春的活力与喜庆的氛围。
3. 铸铜雕刻1【钉马掌】
早年间，在徐州南关丰储街和袁桥随处都能看到钉马掌的，是因为丰储街和袁桥南边的骡店口多有马车行和骡马店。铁匠将耐磨的好铁打成“U”形，约两个铜板厚。“U”形的扁铁上均布七个长方形的钉孔。在钉马掌时，须得把马的蹄子用铲刀铲平。钉掌子的钉子钉帽是长形 ，为配合马掌上均布的七个方孔，“U”形铁掌张开处可大可小，根据马蹄而定。
4. 铸铜雕刻2【货郎挑】
旧时徐州的货郎挑，一头担着带网罩的木托盘，托盘里平放着的、悬挂着的、竖摆着的各种各样的小货件。担子的另一头，则是沉甸甸的备售货箱。货郎挑经营的商品多是针头线脑、女红用品和各种小五金、小工艺、小织物、小器皿、小文具之类的小物件，但却是居家过日子不能缺少的。尤其是居住在离城区较远的僻街陋巷中的居民，更是离不开货郎送货。
5. 【琉璃嘣迸】
“琉璃嘣迸”是用玻璃制作的玩具，扁圆形，直径不超过10厘米，上面正中处有个吹孔，像个封了底的喇叭，也像插上一根长吹孔的扁柿子。它周身都很薄，尤其是底部薄得像蝉翼，吹口气可使底部的玻璃片来回颤动，发出“嘣啪、嘣啪”清脆的响声，随着一快一慢或时快时慢地吹动们就能产生出有节奏的悦耳乐感。
6. 铸铜雕刻4【大碗茶】
大碗茶最理想的设摊处，一是宽敞、阴凉；二是来往行人多、人流密集；三是能让顾客留住脚。茶摊不采用名贵茶叶，多数摊主用的是廉价的茶叶末，为避免茶叶碎片倒入碗中，都习惯缝制一个纱布小口袋，将茶叶末倒入袋中，袋上有可勒紧的线绳，然后将此茶布袋置于烧沸的茶桶中。这样泡出的茶水，色道虽浓，但茶的清香味与茶色并不相称。在操作程序上，先把茶桶的茶水倒入大沙壶中，顾客饮茶时，用茶壶向大碗内斟茶，没有从茶桶中直接舀茶给顾客的。这样既不雅、也不敬，这是卖大碗茶同行不成文的规矩。
