北平岁时记（续）12

作者：仙舟 益世报-北京 > 1931-09-27 供包袱之手续，亦较扫墓简单。于致祭之先，将包袱自纸店购来——偏僻街巷，为求便利，故皆向附近之油盐店购之。至家则以墨笔于包袱之正面，填写某年月日焚化，及祭者某某之名，然后工笔楷书，注其先人姓名于灵位之空白处，列如：“父某某母某门某氏之灵位”，其先祖及叔伯等，则个为一包袱注写之，除死者为夫妇外，不得同一包袱，礼当然也。北平人供包袱之地区，以偕囗牀铺者居多，于桌案供者则甚稍；更无置诸佛堂而祭者。考其意义，非不尊重其先人；盖于牀榻祭者，示家族较外神“亲切”之意也。 姓氏填毕，内实前述之金锞银锭儿及纸钱……之祭品；民国二三年间，市之神经过敏者，则有仿“现洋”，“钞票”我以纸制成而售者。现洋亦成“袁头”之模型；钞票，则各色杂陈，其所定数目，亦迎合世人贪多之心理，或为十万元，或一万元，最低之数，则至五百元为止。至其兑换银号，则为“阴曹天堂银行”，又曰“阴曹一律通用”等等字样，意殊滑稽，而购之者竟超[趋]之若鹜！北平俗谚有“冤人攥鬼”之说，此殆为冤活人之钱，而攥芒无知觉之鬼者也！——“攥”字为北平土语，其意即“骗”字之别称。 又注：“攥”为北平“土地圣人”任意编造者，字汇之中，固无有也；至所读之音，应读如“ㄗㄨㄢ”去声，或“钻”去声。 供时之位置，亦有长幼之别，其佛[位]，约与坆茔之次序同，所需供品可任意摆之；惟不得供用“煮饺子”，据云：供煎饺子者，其家必多寡妇，故忌之。