碎读《故事新编》之《理水》

一篇小说，能够在里面埋伏若干讽刺文化名家的句子，估计除了鲁迅也没谁了。《理水》共四个篇章，单从后人的注释来看，就涉及到了潘光旦、顾颉刚、林语堂、陈西滢、杜衡等。

仅仅从小说的角度考虑，删除这些“梗”，整个故事也相当通顺，也便于理解。而且《理水》并未见诸报端，只是收录于《故事新编》，曾在鲁迅在世时出版。

但若从立意考虑，个人认为除了林语堂外，确实值得借小说的形式痛斥一番。（当然并不是我偏袒林语堂，因为相较于其它文化名人，林的问题还未上升到如此高度）

小说中主要涉及四类群体，一是受洪水之害的百姓（下民）；二是所谓的学者；三是大员们；四是禹和他乞丐似的同事。其实还有舜，以及还有活在对话中舜的儿子丹朱，但他们的戏份并不多也不重，所以基本可以忽略。

故事的开始，百姓们是什么个情况呢？“灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。”

鲁迅用的是“混沌”一词，而这和他对民众的态度基本是保持一致的。而在他眼中的学者们，并不缺粮，还能研究学问，反对禹，甚至质疑禹的存在，探讨起禹究竟是什么来。

后面的内容，有鲁迅调侃的意味，更多的是他的影射。他在影射，日本侵占东北后，那些所谓的学者建议国民党政府将北平设为“文化城”，将一切军事设备，挪往保定，并阻止文物南移。

此外还连带讽刺了潘光旦的优生学说，和顾颉刚对“鲧”“禹”的考据。

以上基本是第一篇章的内容。第二篇章，在等了很久，百姓中“十个里面有九个生了脚气病” 之后，终于等到了治水大臣的到来。学者告诉他们的却是灾情并不算重，下民“饱食终日，无所用心”。甚至有说洪水是下民们弄出来的。

而下民的代表，之前吃过官兵的飞石，讲的也并非属实。那些巡视的官员纯粹走了个过场，让下民献上他们吃的东西，回京都赴命。而百姓们倒做成了呈贡的样子。

在这个篇章，鲁迅描写了一位“八字胡子的伏羲朝小品文学家”，而这位“文学家”也就是林语堂。鲁迅写他，其实有嘲讽文言文又再复兴的意味。

到了第三篇章，禹才正式登场。而在此之前，那些官员们竟将洪灾现场，描绘成水乡风景，在宴席上夸夸其谈。

而面貌黑瘦的禹，以及一群衣服奇旧的莽汉就在这个时候冲了进来。一些大员提了些并不切实的想法，而禹直接用“放他妈的屁！”回怼了过去。

在这里鲁迅狠狠地批判了陈西滢、杜衡等人借评莎士比亚来污蔑人民群众“没有理性”的观点。

禹提出了“导”的方式，而有青年官员则说这是被黄帝所擒杀的“蚩尤”的方式，甚至还有官员说的延承鲧，也就是禹的父亲用湮的治水方法。

而禹则表现得很决绝，他是这么说的：“也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！”

故事的结尾，当然是以大禹治水的成功而告终。我读这篇小说，隐隐觉得鲁迅已经有些共产主义思想的苗头。

《理水》创作于1935年11月，可以说已经属于他生命的晚期。而在那个时候，他和共产党人士冯雪峰有着极深的交情。按照小说注释的说明，1926年，北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”，曾经异想天开地拿蚩尤来比拟“赤化”。

鲁迅在小说中提“蚩尤”，我想也决不是偶然。此外，他的百姓为重的思想，以及对于禹和那批治水的实干人士的描写，可能也有受红军的影响。

这个故事如果放在现在来看，也有些许应景。