纵横捭阖鬼谷一脉令人向往，鬼谷子37句名言（其二）

（10--19）

10 知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。

【译文】要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，不失为如同用磁石来吸取针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。

11 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；故谋必欲周密；必择其所与通者说也。

【译文】所以说谋划必须周到慎密；游说要选择与自已观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。

”12 故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。

【译文】所以与智者谈话，就要以渊博为原则，与拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以鼓吹气势为原则；与富人谈话，要以高雅潇洒为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则。

13 事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。

【译文】当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。14 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

【译文】小人为自身利益而谋,君子为诸侯国利益而谋,大丈夫为天下大事而谋。

15 人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

【译文】如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

16 故去之者从之，从之者乘之。

【译文】想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

17 可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

【译文】对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

18 故曰：事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。

【译文】所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

19 同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者,其偏害者也。

【译文】凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。

转自：nangongcunfu

《知之始己》（其一）

我来无所至，

君有此时心。

不是知音者，

何如一笑寻。

《知之始己》（其二）

吾生不可哀，

一见两三来。

莫道无言处，

何如有此哉。

《知之始己》（其三）

一体不知何处是，

五言犹有故人共。

无才可以为君子，

自古今来亦偶众。

《知之始己》（其四）

知君不见家，

之子独何嗟。

始信人间世，

己文我自夸。

《知之始己》（其五）

知己有余功，

之官岂不通。

始闻三世学，

己是一生风。

《知之始己》（其六）

知我何人得自夸，

之官不复见斯沙。

始闻天上无双鲤，

己有中间一寸麻。

知我何人得自怜，

之官不复见君贤。

始闻天上无双鲤，

己有中间一寸田。

知我何人得自成，

之官不复见君名。

始闻天上无双鹤，

己有山中一寸明。

《知之始己》（其七）

知君不见人间事，

之子何曾我独羡。

始信吾家真有道，

己无一念可忘返。

《知之始己》（其八）

知我不能同此乐，

之人何必问真赏。

始言天上无穷事，

己有诗书慰寂想。

《知之始己》（其九）

不是一生情，

何事难成，

莫将老去问天明，

只恐当时更有味。

也似人争，

无复语惺声，

自笑吾平。

未知此意亦须名，

但愿君王为我辈，

要识真灵。

不知一念是非高，

何必当时见此标。

莫道无人能得意，

要须大巧作三刀。