卢德主义是指对新技术和新事物的一种盲目破坏。

卢德主义出现于工业革命初期，盲目地认为大机器的出现使劳动者丢失了岗位，所以憎恨机器。

在他们眼里：自动化必然让老财与厂狗面临失业、自动化必然让老财与厂狗处境更坏。

在他们眼里：“去人化”是绝对恶。去人化的成果不可能让底层工匠享用。低端劳动者们越努力就越自残。

这一套歪理邪说没有任何根据！

全自动化机械让厂员远离精神紧绷。全自动化机械让厂员远离操作危险。

看看欧美日韩发达国家的“黑灯工廠”吧，人员仅需在放松状态之中点按电脑屏幕。这腾出了大量闲暇时间：产线的监控系统可以智能化，包括自动报告、自动询问...等等。

员工仅在遇到突发情况时进行维护，甚至可以坐在一旁玩手机或者构思小说。在人工智能更加发展的未来时代，这些事更加容易实现。请问它是坏在哪儿呢？

郑天玑迷失在了资本主义“黑暗森林”里，他只强调“现代电子枷锁”的消极影响，却不愿提及那些新颖的科学技术在物质生产领域起着巨大积极作用。

尽管郑天玑与左翼小将立场不同，但“反生产”却是他们共通的标语。郑天玑鼓动民众去考编制，那么谁来做厂妹呢？谁来工地打灰呢？谁来送外卖？谁来驾驶货车？谁来清扫厕所？谁来实验室过柱子？当郑天玑的鼓动彻底落实之时，体系内小官吏将活在一个没有外地劳工服务的深圳：死城。

老财与厂狗的那些低端脑力劳动岗位本身就是灾难。我们应该让汽车驾驶自动化、让工地打灰自动化、让实验室过柱子自动化、让厂内流水线自动化，只有这样才能够腾出全体人类的闲暇时间。

老财与厂狗失业之后，难道无法获取自动机械制作的丰富果实（吃穿住行看...等等用品）吗？他们难道无法接受教育而转化为高端科研人员、高端艺术家、高端工程师吗？

我承认，“produce”这件事在黑暗森林时代浸透了血腥味。但这“电车难题”的历史规则是：没有部分人的牺牲，就没有全体人的进步。

熟读刘慈欣小说的郑天玑，难道不清楚《三体》中的“黑暗战役”吗？倘若每一个人都活着，那么章北海带出的舰队永远无法驶向目的地。

更现实地说，如果古希腊古罗马不存在奴隶劳动，那么亚里士多德也将缺乏探索知识的闲暇时间。

科技的发展必定普惠全人类，即使是最穷困的底层民众也能够享受到这种变化。而“全自动化”又是一切科技之中最特殊的，因为它就是取消历史电车难题的那把钥匙，它将带领人类走向真正的解放。

因此，“贫富差别”的使命正是推进物质生产领域的全自动化，这是贫富差别的最高意义。

我们要阻止把金钱与时间都用作吃喝玩乐的人。

我们要支持把金钱与时间都用作科技探索的人。