歌詩的活泉，最美四月天

歌詩的活泉，最美四月天

  儒鼎學伴，現在好。據個人的學習經驗來說，清朝會有考據派的走向。民國之後，也有所新穎詩風的呈現。

一，新月派

民國時期，有個知名的詩社成立，名為新月派。這和胡適之、徐志摩、林徽因、陸小曼等人有關。當時新月派，也幾乎是中國詩學的最前沿。後來，隨著徐志摩的離世，與抗戰的開始，相關活動也就逐漸暫停了。

隨著白話文的使用，新詩的美感，一時間還沒有被完全表現出來。不過在寶島，胡適之《蘭花草》，徐志摩《雪花的快樂》、這些新詩都有樂音化。林徽音的《人間四月天》好像沒有人作。儒鼎學社，倒是作了行歌的版本。

二，以人間四月天作例

詩文原本是樂音，這個路子，跟有所短缺的那些作法，是完全不同的。另一方面，若以男性的角度，來琢磨這四月天的細膩美，可需要多一點時間。學伴們有所練習，應該會有些感觸。

美感二字，要表現出來，那要有敏感的心思和光亮的心境，體會到真實，就容易表現可以。演練一下，儒鼎編制好的《人間四月天》

我說你是人間的四月天，笑響點亮了四面風。感觸會透露在，笑響點亮了四面風。輕靈在春的光艷中交舞著變。

有一種直觀，可以說。王維《聽宮鶯》春樹繞宮牆，忽驚啼暫斷等等，很像是這種情境，才會有那，笑響點亮了四面春風的感觸。

二之二又與古詩不同處。以前的古詩一句，頂多就七個字。輕靈在春的光艷中交舞著變。這一句有十二的字，就有了截然不同的新意。那樣子的情境美感是甚麼？韻律又要如何安排？林女士所留的作品，文句使用是很有現代感的。

之三為之設身彷彿其人。若要放其聲，使其呈現眼前活生生，那就要把文字化為樂音。設身處地，彷彿其人，執子之手，同與其文。同聲相應，履踐身形，以近其神。

你是四月早天裏的雲煙。因為時節是同一種氣候，環境怎麼樣，在詩文中就有透漏。這都是幾關注點，提點出來，跟學伴們分享這詩句的美感。讀其文、知其言、與之同游，感受其人。 

三，拼音文不及中国诗的地方

那個時代的西風也是隨處可見，就說英文詩，要呈現出樂音的美感，就是強拍與弱拍，呈現某一種結構。例如ABAB，AAB。BABA，BBA。等等模式。用音節的重複與堆疊，就可以稱為英文詩了。

四，動態的活泉體會

詩的精華，就是在那動態美上面。在紀錄上，清朝乾隆的時候，只剩下靜態的模樣，那也就算不上是詩了。動靜不能交相循環，孤獨的陰陽不生長，便呈現一種假死的狀態。想要真相有所呈現，透過樂音，是最容易有感觸的，這才是活生生的動態現像。

所以這些內容，詩歌的傳續，是何種模樣，這是很明白的。一些支離破碎的旁門左道，或是拘泥守舊的因咽廢食，在表象上打轉，那些通通不足探看。

學語通人，學詩通神。歌詩自是樂音，生命必是動態，人身由來動作。活潑整體，生生不息。歌詩樂音，更是活潑整體，易得神形。如此接得生命活泉解乾渴。

附一：林徽音 你是人間的四月天  一句愛的讚頌

我説 你是人間的四月天；

笑響點亮了四面風；

輕靈在春的光豔中交舞着變。

你是四月早天裏的雲煙，

黃昏吹着風的軟，星子在

無意中閃，細雨點灑在花前。

那輕，那娉婷，你是，

鮮妍百花的冠冕你戴着，

你是天真，莊嚴，

你是夜夜的月圓。

雪化後那片鵝黃，你像；

新鮮初放芽的綠，你是；

柔嫩喜悦，水光浮動着你夢期待中白蓮。

你是一樹一樹的花開，

是燕在梁間呢喃，

你是愛，是暖，是希望，

你是人間的四月天！

附二：儒鼎文本形成的過程。

(一)談話中的選取。(二)語音文字化。

(三)去除文本中的贅字，並理順邏輯性。

(四)準確用詞，引用完整經文。

(五)分段落與標題。(六)順利口語，公布練習。

(七)觀千劍然後識器，操千曲然後知音。

讀過萬卷書然後筆下有神，胸中自有百萬兵。

走過萬里路，品過萬壑泉。我手寫我口，自然筆下有。

一稿，木蘭。講文及二稿，南風。20230402