论利益，庚（侠和盗）

论利益，庚（侠和盗的两种分配）

设置三个模型，

其一，人为侠如何分配利益，其二，人为盗如何分配利益。

其三，人从侠转化为盗如何收场。

鉴于行文的连贯性，这次不要一二三的结构了，会随机穿插这三个模型。

侠，根据字典，是武艺高强，见义勇为的一种品行。

后来也指人。

再看字体，侠的繁体字里面有四个人，他们共同组成侠的汉字定义。

看来，可以说，侠是才能兼人，勇而义。

盗，从会意字看，上次下皿，看到别人的好东西（皿）就流口水。

可以说，贪而好取。

荀子说：“窃货为盗”，又说，“盗名不如盗货。”

左传说：“盗器为奸。”

这样，围绕着“侠、利益、盗”这三个东西，笔者总结一下，看合适不：

侠是想着怎么样去做四个人（侠字里面左边一个人，右边三个人）；盗是想着如何得到他的利益。

概念上，一个是人，一个是鬼；

一个是以群体为考量的集体人格，一个是以“我”为中心的利己者。

所以荀子可能因此说“盗名不如盗货”，按照荀夫子的延伸意思可否能这样说？“因为盗窃财物只是危害几个人，而盗窃名器则危害国家天下。”

这样说来，社会上的人们把有分量的名誉给予不实的人，往往会有沐猴而冠的滑稽了。

如果这个人（有盗心）正好想要这顶桂冠，那么接下来就会破坏整个社会的荣誉。

那么旁边的人看到了就会诞生贼心，妄想通过盗取名器为自己获得利益。

（论心）

老一辈革命家在年轻的时候是一群有侠气的豪杰。

比如陈毅、粟裕，他们可能来自不同的地方，但是他们都意识到“民族危亡，要宏义。”意识到“要仗剑拯民于水火。”

他们怀抱侠气，意气相投，所以当时的人们常说，陈不离粟，粟不离陈。

所以，有粟裕游击于四省，有陈毅白衣渡江，义也。

他们年轻的时候为了民族的解放事业舍生忘死，一直到盖棺定论，

我想，他们都是常常思考一个问题：

“怎么样让老百姓过上安定富足的日子。”

（论心）

如果有一个人，他爱钱又好义，在别人遇到危难的时候，他就需要选择了。

会很难。

在世界上，有一些荒漠地区的国家，气候恶劣，物产贫瘠，

但是他们当中也有义人，说：“如果遭遇了天灾，饥荒，那么富有者就应该接济国内的贫民。”

所以，当他们这些人看到灾难祸害百姓而手里有钱的时候，常常接济人，最后忘了给自己留点。

（这些人的后代和追随者为他们的祖国做出了贡献和建立了大功）

放在当代，

这些人可能是义商，

可能是刚刚摆脱贫困的农民，可能是拿到奖金的书生，

这种利公的行为不失为一种“侠”的精神。

那么他们会不会“事了拂衣去”，“深藏功与名”呢？

笔者觉得，那也得看人，

有的人可能做完事情溜了，有的人可能得到他的名誉。

所以，施耐庵说，“见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。”

侠气干云。

这些人自负，负带着某种奇怪的气质，在别人思考“怎么来钱”，“怎么出名”的时候，

他在走神儿，

不知道在琢磨什么鬼点子。

值得我们注意的是，他们也可能是名利场上的人，常常在河边溜达，

哪有不湿鞋？所以也许他们（她们）走错过一步；

可贵的是他们知道回头，

知道怎么样调整到本心期望的方向。

（论行）

为什么这么肯定呢？我们知道，像国际性的大港口，常常有巨商居住，

公服、私见、百戏、帮会、风月、赌场、协理、传媒，哪里不有他们的足迹？

但是有的历史时期，在祖国遇到危难的时候，他们就突然收敛性情，为国家和民族出了大力气。

（比如陈嘉庚和南洋的商人们）

（比如汶川地震后奔赴灾区办学校的义人）

如果不是为一股侠气所动，使他们重义轻利，那么又应当怎么解释呢？

（应该也有另一类人，他们为自己身边发生的灾难或者变故所震动，而发心去做义举的人。笔者在生活中见过因为变故而访求故交的人，在新闻里听过捐建学校的人。）

而盗则不然，盗有盗的聪明：

不聪明无以为大盗。

在别人遇到物资匮乏的时候，他们窃货。

在别人苦无门路、需要伸张正义的时候，他们盗名。

在物资转运的时候，他们幽幽盯着；

在货物进入市场的时候，他们获得十倍、数十倍的暴利。

他们的前提条件是“利好，值得出手。”

作为一个劣迹斑斑的人，如何能够使自己改换门庭，这才是盗在成名得利之后日夜思考的问题。

他首先需要一个代言人，相对公正，这个人将为他充当狗头军师的位置和散布更多的利好主人的信息。

在人格上，主人和奴才的身份无形中建立起来。

主人可能是旮旯里面突然窜出来的角色，奴才可能是知名人士，但是因为利益的关系，他们苟合了。

这种结合是无耻的撮合行为，但是他们会向人们传说：“偶然中产生了必然。”

除了代言人，他还需要长久的利益共同体，那也许是业务上的合作，

但是业务合作是受到市场制约的行为，没有人永远会替他买单；

作为一个专吃利益的貔貅，他也许在业务上只能耍流氓了，

不这样怎么办？

所以最终，打个比方，一只撞得满头包的苍蝇终于找到了玻璃瓶口，

苍蝇找到一处花田，可以在夏天大快朵颐，潜伏在农人的仓库里过冬，

牛氓因为吸食牛血而被农人杀，苍蝇晓得，不能做得像牛氓。

它只能偷取花蜜，生育厕中，不能登堂入室，否则可能有杀身之祸。

限于自己的能力和阅历，盗必须依靠懂知识或者懂技术的能人，

所以不免要笼络人，把能人挖走。

一开始是一个人，这人将扩大他主人利益的格局，为其注入思想或者技术，

发展到后期会是一群，并且随着时间的流逝，他们的后代会接替他们的事。

这在组织形式上是一种历史性地倒退。

（不是历史倒退）

对社会来说，如果这个团伙没有为国家做义务以外的义举，那么他们在历史上会很快覆灭；

（比如民国军阀张宗昌、陆荣廷）

如果做了，可能会有二三遗留，——这也许是公义，也许是法理。

血淋淋的现实是历史的组成部分。

翻翻近代历史，

我们可以看到这些盗是如何表演的，那个时候，“遍地是大王，短暂又辉煌”，

最后只有一片江山留给我们的老百姓，这些盗消亡在历史上。