【左传导读 晁岳佩】035 申公巫臣使吴
楚庄王灭陈，俘虏夏姬。楚庄王欲纳之，申公巫臣谏之。子反欲取之，申公巫臣谏之。后来，申公巫臣却处心积虑的娶了夏姬，奔晋，成为晋邢大夫。
子重请取于申，吕以为赏田。王许之，申公巫臣曰不可。王乃止。及共王即位，子重、子反杀巫臣之族子阎、子荡及清尹弗忌及襄老之子黑要，而分其室。
巫臣自晋遗二子书曰：“余必使尔罢于奔命以死。”申公巫臣使吴，教之叛楚。因为这时候，吴国还是楚国的一个附庸小国。现在申公巫臣带给他先进武器，先进的作战技术，教给他叛楚。在这个过程当中吴人强大起来，甚至一举灭亡了楚国。
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左传导读——子重请取于申，吕以为赏田
楚围宋之役。我们前面讲了楚子围宋。师还，楚师还。子重请取于申，吕以为赏田。子重，公子婴齐，公子婴齐，我写错了。申，吕本来是两个小国，后来被楚国灭亡以后设县。取为赏田。那就是公子婴齐请求，把申，吕两邑划出一部分土地，作为赏田给他。
王许之，申公巫臣曰不可。申公巫臣，申应该是以地为氏。公就是申邑之公，也就是大夫。也就是他现在，是不是正担任着申邑大夫，不清楚。巫臣，这个人应该是以屈为氏，下文又称屈巫，巫应该是名，或者巫臣是名。
他认为不可，下边是理由。此申，吕所以邑也，是以为赋，以御北方。他说申，吕之所以设邑。邑就是县，在这里就是县，属于国家直接统治的地区。他说这里为什么设县，是因为是以为赋。以是为赋，以此为军赋。是要把这两个邑，作为军赋征收的地方。征收军赋之以御北方。也就是说申 吕之所以设邑，目的是征收军赋以御北方。
若取之，是无申，吕也。取之是指公子婴齐取之。如果你把申，吕两县的部分土地，作为赏田给了子重。那么相当于国家失去了两个邑，晋，郑必至于汉。这样这里的军赋没有了。这是说如果它是邑，是县，它征税的税收属于国家，作为军赋。如果它赏给了个人，它的赋税就归个人征收。那没有了军赋，这里就没有了，抵抗晋，郑的物质基础。那就会导致晋，郑的军队，到达汉水流域，也就是到达楚（晋）国的边境。
左传导读——子反欲取夏姬
王乃止，这个止是停止了赏田给子重之事。也就是反悔了，因为这时候命令还没下。本来答应的，现在不算数了。子重是以怨巫臣。因为我本来要拿到一块地，现在因为你阻止，我没有得到，心存怨恨。
子反欲取夏姬。夏姬又来了，夏征舒之母，作为俘虏来到了楚国。子反欲取之，巫臣止之，遂取以行。巫臣阻止子反娶夏姬，他却自己娶了跑了。关于这一段，我们在导读当中再详解。
子反亦怨之。就是子重怨巫臣，子反也怨巫臣。及共王即位，子重，子反杀巫臣之族子阎，子荡。及清尹弗忌，及襄老之子黑要，而分其室。因为这时候，申公巫臣已经带着夏姬，逃到了晋国。
如果楚庄王现在在，那么子重，子反，子重，子反是庄王的弟弟，他可能不敢下手这么狠。庄王死了，共王即位，是他的侄子，所以他做事就无所顾忌了。为了打击报复，就杀掉了申公巫臣的族人，子阎，子荡。另外还有清尹弗忌，这应该是巫臣同党。
还有襄老之子黑要。关于襄老之子黑要，我们简单说一下。这个襄老在这一段之前，做了夏姬的丈夫，黑要是他的儿子。关于这一块我们下边再讲。而分其室，这个室就是家产，财产。杀了这几个人，把他们的家产瓜分了。怎么分的呢，子重取子阎之室。使沈尹与王子罢分子荡之室。子反取黑要与清尹之室，很典型的杀人越货。
教吴叛楚——余必使尔罢于奔命
巫臣自晋遗二子书。这个遗读为wèi，就是送，书是信。巫臣从晋国给子重，子反，写了一封信。曰，尔以谗慝贪惏事君。谗慝就是谗言诬陷，贪婪，当然分室就是贪婪了。用这种方式事君，事君是为君做事，做君之臣。而多杀不辜。被杀的那几个人是无罪的。只是为了报复巫臣而杀他们，他们本身没有罪。
余必使尔罢于奔命。罢读为pí，疲于奔命以死，而死，这个以是而。所谓疲于奔命我们现在还用。什么叫奔命，是没命地奔吗。奔命是奔君主之命，是为君主之命而奔走。疲于奔命以死，是说让你奔君主之命累死。
教吴叛楚——吴与晋建立了联系
巫臣请使于吴。请使于吴就是请出使于吴。他对晋君要求我愿意出使吴国。晋侯许之。吴子寿梦说之。说读为yuè。吴子就是吴王。就是在《左传》中，楚王，吴王有时候称王，有时候称子。那他的公子，这些君主，王子，有时候他的公子，有时候称公子，有时候称王子。
所以在《春秋》当中，对吴越君主一律称子。在《左传》当中有时候称子，有时候称王。吴子寿梦说之，很欣赏他。乃通吴于晋。这个通吴于晋，是使吴与晋建立了联系。是联系，这个通是联系。
为什么他来了才有联系了，有两个原因。第一是远，第二可能是语言不通。那么巫臣语言怎么通的，我不知道。实际上楚离吴也好远呢。楚现在是今天的湖北，到安徽中部一块，但那是附属国。而吴在苏州，所以相距也挺远的。
教吴叛楚——申公巫臣教吴叛楚
以两之一卒适吴，舍偏两之一焉。这个以两之一卒适吴，究竟是什么意思。杜预引的是《司马法》，百人为卒，二十五人为两。车九乘为小偏，十五乘为大偏。就是我们课本上也是这样引的，《杜注》也是引了这一块。
根据这一点《杜注》认为是，应该留了是九辆兵车，二十五人。如果这样解释的话，二十五人为两。那么前面的两之一卒怎么解，一卒为百人，为什么称两之一卒呢。二十五人至一百人，不通。所以他引《司马法》这个解释，应该是错的，应该是不对的。
杨伯峻先生解释，他认为这一卒是由两偏组成。两偏合为一卒，每一偏是十五辆兵车，一卒就是三十辆兵车。所以两之一卒，就是两偏合成之一卒。使吴就是到吴国去，这是在交代，申公巫臣这次出使吴国，带了三十辆兵车。
舍偏两之一焉。舍是留下了，偏两之一是两偏之一。那也就是留下了其中的一偏，也就是十五辆兵车，这是杨伯峻先生的解释。其实这个解释，是不是一定的符合原文本意呢，其实我们也说不清楚。不过这个解释明显比杜预，引《司马法》那个说法要合理。
与其射御。给他留下了十五辆兵车，也留下了射手和御者。射手就是车右，御者就是驾车者，赶车者。教吴乘车，因为当时的吴人不会车战，他用的还是水战。下边我们再讲，我们后边还会讲到。他是用水战，用船。
所以申公巫臣要给他留下了战车，要给他留下射手，留下驾车者。为什么要专留射手呢，射箭我想吴人会的。但是在车上射箭和在陆地上射箭，它又是不一样的。所以专门给他留下射手。教吴乘车，教之战陈。这个陈读为阵，那就是兵车所列的战阵。教之叛楚。因为这时候，吴国还是楚国的一个附庸小国。现在申公巫臣带给他先进武器，先进的作战技术，教给他叛楚。
教吴叛楚——子重、子反于是乎一岁七奔命
寘其子狐庸焉。寘其子，是申公巫臣把他儿子留下了，叫狐庸。使为行人于吴。狐庸做了吴国的外交使者。行人是外交使者，外交官。吴始伐楚，伐巢，伐徐，子重奔命。因为巢和徐，徐是现在的徐州，巢现在属于安徽。也就是说它是跨过长江往西走。巢和徐都是楚的属国。当他伐巢，伐徐的时候，楚人必须相救。所以楚共王就会命子重，率军队去救他们。所以这是为君命而奔走。
马陵之会。马陵之会经文是，楚公子婴齐帅师伐郑。公会晋侯，齐侯，宋公，卫侯，曹伯，莒子，邾子，杞伯救郑。八月戊辰，同盟于马陵。就是这是楚人伐郑，诸侯救郑。正在这个时候吴入州来。
吴国的军队又来了，占领了楚国的另外一个附属小国，叫州来。子重自郑奔命。子重现在正在侵郑，伐郑。现在一听说东边又有战事，急急慌慌从郑国撤出来，再去救州来。子重、子反于是乎一岁七奔命。所以疲于奔命而死不是虚言。
蛮夷属于楚者，吴尽取之。是以始大，通吴于上国。上国就是中原各诸侯国。原来依附于楚国的蛮夷小国，现在都被吴打败了，转而附属于吴。吴有了这么多的附属小国，自然他自己就强起来了。
为什么呢，因为这些附属小国的财力和物力，都归他用了，所以他才强起来了。强起来以后通于上国，与中原各诸侯国建立了联系。也就是此前他作为蛮夷小国，没有资格和中原大国联系。现在算强起来了，就有联系了。也就是说，你自己强大了才能走出去。
巫臣娶夏姬——庄王欲纳夏姬
申公巫臣为什么叛楚投晋，第一点是子重怨之。子重怨之我们可以明显看出来，子重要取申，吕之田为赏田，出于私心。申公巫臣反对此事，明显含有忠君之意。而公子婴齐，子重怨巫臣，实际上是出自私欲。应该说，申公巫臣在这一点上没有错。
那么下边就是子反怨巫臣，子反怨巫臣是因为夏姬的事。所以关于夏姬的事，我们必须好好地说一说。楚之讨陈夏氏也。这个我们前面讲了楚子围陈，楚子入陈，庄王欲纳夏姬。所以这里《左传》有省略。
这是说楚人在从陈国撤走的时候，把夏姬作为俘虏带了回去。庄王欲纳夏姬，这是一个很漂亮的女人，庄王就是纳她为妃。申公巫臣曰，不可，君召诸侯，以讨罪也。是不是这和前边申叔时的话，是一样的。你召集诸侯来讨陈，是为了惩罚那些弒君者。今纳夏姬，贪其色也。
原来申公时说那是贪其财也，你以陈为县，这是贪其财也，贪其富也。现在你娶夏姬是贪其色也。贪色为淫，贪色就叫淫，淫为大罚。这个罚是罪，淫为大罪。《周书》曰明德慎罚。下面他自己又解释，明德慎罚，文王所以造周也。由于明德慎罚，周文王才为周王的地位，奠定了基础。
明德，务崇之之谓也。崇之就是崇德，所谓崇德就是树德，这个明德就是树德。什么叫树德呢，我们前面讲过。于别人有利就是你的德，那树德就是你要讲究对别人有利。慎罚，慎罚就是慎罪，慎罪是务去之，务去之就是务必努力消除这些罪。
一要树德，二要免罪。所谓务去之就是不做有罪之事。若兴诸侯以取大罚，非慎之也。你现在要娶夏姬，等于是用诸侯之力来取淫罪。这不是《周书》说的慎罚，也就是你违背了，《周书》所说的明德慎罚之意。君其图之，请你考虑，王乃止。看来庄王还是，这时候应该是庄王，这是庄王，庄王还是比较善于听从劝谏的。
巫臣娶夏姬——是不祥人也
子反欲取之。我说这个女人很受欢迎。巫臣曰，是不祥人也，这个人不吉。下面举了她不吉的几个例子。是夭子蛮。关于子蛮，杜预认为是指的陈灵公，子蛮就是陈灵公之字。杨伯峻先生认为，下边有灵公，灵公的字也不是子灵，所以子蛮不是灵公。
是谁呢，杨伯峻先生认为，他是夏姬的第一个丈夫。但是这个说法似乎也不对，为什么呢，是夭。死于幼年为夭。夭子蛮，她的丈夫很小吗。第一个丈夫年龄不能太小吧。所以不论是灵公，还是她的第一个丈夫，与这个夭字都不合。
所以前人还有另外一种说法，认为子蛮是夏姬的弟弟。因为这是一个克，也就是她克死了她的弟弟。她是郑穆公之女，也就是她克死了郑穆公的小儿子。这个说法与夭字吻合，但没有证据。所以这个子蛮，缺疑可也。是夭子蛮，我们可以理解成克死了子蛮。
杀御叔。御叔就是她的丈夫，是夏征舒之父。当然我们前边说过，根据现在出土的清华简，夏征舒和夏姬是夫妻，那是另外一个说法。我们现在讲《左传》，还按照《左传》来解。那么杀御叔，御叔是怎么死的呢。御叔是被杀，是怎么被杀，被谁所杀，《左传》没有记载。
所以这个事情也不详，就是夭子蛮，我们不知道子蛮是谁。杀御叔，我们不知道御叔为何被杀。但是很明显，都归罪于夏姬。弑灵侯，灵侯是灵公。陈灵公因她被弒这一点没问题。戮夏南，夏南就是夏征舒。夏征舒被轘刑也是因她而起。出孔、仪。孔宁、仪行父因她而出奔楚国。丧陈国，使陈国亡国，也是这个女人。
巫臣娶夏姬——人生实难，其有不获死乎
是不是上面这些例子，充分证明了不祥之人，是不祥人也。也就是说谁和她沾边，谁就一定出问题。何不祥如是，哪还有如此不祥之人。人生实难，其有不获死乎。杨伯峻先生解释不获死，解释为不得好死。
我想这里未必是不获好死。我想这句话的意思是什么呢。人生实难，在人的一生当中活着是不容易的。很多地方都可以死，很多事情都可以导致你去死。其有不获死乎，有人找不到死的地方吗。都会找到死的地方，并且都会很容易的。不一定为什么事情而死、
天下多美妇人，何必是，也就是你何必要找一个不祥的人，自己找死呢。你哪里死不了，非得找她去死。我想这样解可能更符合原意。何必是就是何必此人，你何必一定要找她。子反乃止。子反也听劝。想想也是。
巫臣娶夏姬——王以予连尹襄老
王以予连尹襄老。因为他自己没娶成，子反也没有娶成，就把她赏给了连尹襄老。连尹是连地之尹，连地大夫，或者是连地之公。或公，或尹，或大夫，都一样。襄老是名，襄老死于邲。
就是在宣公十二年邲之战，襄老被射死。不光被射死，尸体也没有回来，不获其尸。实际上他的尸首是被晋人带走了。其子黑要烝焉。襄老的儿子也喜欢这个女人，既然他爸爸死了，他就要吧，接过来了。烝焉，上淫曰烝。就是与上一辈的女人私通为烝。
巫臣使道焉。这个道是引导，是劝导。也就是现在夏姬，是和黑要在一块过。现在巫臣又想娶夏姬，那他必须找个理由，让夏姬离开黑要，对不对。否则的话他没有机会。所以他就想了个办法来劝夏姬。
归，吾聘女。归，你回郑国吧。你回去以后我聘你为妻。又使自郑召之。这是说夏姬回到郑国以后。因为她是郑穆公之女，她当然应该回到郑国去。这时候巫臣又请郑人派使者来说。
所以这里一定要读懂，他去到郑国。让郑国人来对这个夏姬说，尸可得也，必来逆之。尸是襄老之尸，可以得到襄老之尸了。你是他的未亡人，寡妇，你丈夫的尸体有希望得到，你过来迎他吧。因为要合葬。
巫臣娶夏姬——王问诸屈巫
姬以告王。夏姬把这个事情告诉了楚共王。王问诸屈巫，问巫臣这个事情可不可以做，但这一切都是巫臣设的套。对曰，其信。其信是此事可信。为什么可信呢，下边是理由。所以这一段很复杂。
知罃之父，成公之嬖也。知罃就是荀罃，他是荀首之子。荀首现在是，似乎是中军佐。成公之嬖，是晋成公的宠臣。而中行伯之季弟也。中行伯是荀林父，荀林父和荀首是兄弟。大家请注意，荀林父，他弟兄两个的后人，分别构成了晋国六大族之二，知氏和中行氏。
就是老大这一支为中行氏，老二这一支为知氏。所以三家分晋，三家灭知氏灭的是荀首，灭的是知氏这一支。中行氏在前面被灭了。就是他弟兄两个占了晋国六卿之二。新佐中军，就是荀罃。
这个荀首现在是新军之佐，中军之佐，中军之佐就是副执政。荀林父是中军将，是国家执政。也就是他弟兄俩，现在执掌着晋国的朝政和军队。而善郑皇戌。荀首与郑国的皇戌关系不错。甚爱其子。同时对他这个儿子很疼爱。很疼爱意味着什么，很疼爱，他要救他的儿子。
巫臣娶夏姬——其必因郑而归王子与襄老之尸
这里忘了说一句，因为在邲之战中荀罃被俘，做了俘虏，现在被押在郑国。因为他疼爱这个儿子，所以他要救这个儿子。因为他和皇戌的关系好，所以他有机会救这个儿子。其必因郑而归王子与襄老之尸，以求之。
你救你的儿子，你的儿子是俘虏，但你不能白要你儿子。俘虏是要交换的，你得拿东西换吧。所以他会拿他俘虏的王子谷臣，和俘获的襄老之尸，用来换他的儿子。郑人惧于邲之役。因为郑人在邲之战中，帮助楚人惨败晋军，郑人也担心晋人的报复。所以他也可能会做一些，讨好晋国之事。
而欲求媚于晋，其必许之。要注意，同志们，这一块都是申公巫臣的假设，和推论。目的是来劝说楚共王放走夏姬。王遣夏姬归。共王听他说的挺有道理的，就把她放走了。将行 谓送者曰。将行是夏姬将行。谓送者曰，不得尸，吾不反矣。
巫臣娶夏姬——巫臣聘诸郑
如果我回去得不到襄老之尸，我也不回来了。为什么呢，既然这里没有我的家。因为她的正经丈夫是襄老，襄老死了，她和黑要可能没有结婚。所以说我走了，即使得不到襄老尸体，我也不回来了。
其实名义上是，这里没有我的家了。实际上是，在那里我要期待巫臣求婚。因为这是巫臣答应她的，这一切都是事先安排好的一个套。巫臣聘诸郑。夏姬回去了 这边聘礼就到了，那就是聘夏姬为妻。
郑伯许之。既然这老姑娘回来了，这不是老姑娘吗，回来了。现在还有人愿意要，那就答应他。及共王即位，这时候是共王即位，将为阳桥之役。我们刚说了阳桥之役，使屈巫聘于齐。使他出使齐国，也就是准备齐，楚共同伐鲁。
且告师期。告诉他什么时候开始打。巫臣尽室以行。尽室是把自己的家人财产都带上。这个出访这不光带着夫人，还带着子女，带着财产。有点太明显，所以下面有一段看出来的事，我们不讲了。
左传导读——申公巫臣奔晋
下边说及郑，使介反币。这个及郑，杨伯峻先生认为，这个及郑是他出使回来的时候，路过郑国。使介反币，我想这里应该是没走到晋国，没走到齐国。如果是走到齐国了，这个反币就应该理解成，把齐国回的礼品之币，让副使带回去。
但我想这个反币，应该是带给齐国的礼品，让介送回来，我不去齐国了。聘齐的这些礼品让副使送回去，我想这应该是没有聘齐之前的事。杨伯峻先生认为是聘齐之后的事，大家可以讨论。
使介反币之后而以夏姬行。因为他现在正在郑国，夏姬也在郑国。出使齐国的事我不去了，老婆孩子我也带出来了，财产也带出来了。和夏姬一块走吧，将奔齐，齐师新败。齐师新败就是，我们刚才讲过的鞍之战。
曰吾不处不胜之国。刚被打败了 这个国家没希望。我在这里也没发展，也没有好的前途。遂奔晋，而因卻至。卻至是卻克的族人，后来三卻被杀。而因卻至是投奔卻至。以臣于晋，晋人使为邢大夫。任命他为邢地大夫。
申公巫臣使吴——子反的肚量之小
子反请以重币锢之。请以重币锢之，是拿出很多的礼品送给晋国，让晋国禁锢他。这个锢就是禁锢，所谓禁锢他就是不让他做官。王曰，止。不是这样，其自谋为也则过矣。自谋也，这个自谋是为了娶夏姬之事自谋。也过了，过分了。安排这么严密的一个套，绕了这么大一个圈子，就为了娶夏姬。所以自谋也，过矣。
其为吾先君谋也则忠。这就是，比如子重要申、吕之田这个事，那这就是忠君的表现。就是巫臣劝谏是忠臣表现。忠，社稷之固也，所盖多矣。有忠君之举，有忠君之心。这一点好处可以掩盖，遮盖很多不好的地方。
尽管他为自己考虑的时候，有点过分。但是忠君之事，忠君之举为重。因为这一点，我们也没必要禁锢他。这是第一点。第二点，且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎。如果他跑到晋国以后对晋国有利，你即使拿着重币送给晋国，晋国还会用他。他不会因为你送给他几个钱，他就不用他。
若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉。这句话说的是不是很开明很理性。所以这是看到子反的肚量之小。楚共王在这一点上很明智。我们从这一段记载看，申公巫臣为了娶夏姬，真正可谓是处心积虑。
劝说楚庄王不纳夏姬，理由是不符合道义，是不是。劝说子反不娶夏姬，是因为是不祥之人。但是巫臣本人，却为了娶夏姬用尽心机，甚至不惜叛国投敌。我说这位夏姬的魅力究竟有多大。
申公巫臣使吴——夏姬的魅力有多大
但是如果我们算一算这个年龄更怪。我们知道楚子入陈，在当时夏征舒已是卿职。当陈国灭亡被俘以后，夏征舒做了一段陈侯。那么这时候的夏征舒应该有多大。我说至少估计，这时候，夏征舒至少应该有二十来岁，对不对。
至少也应该有二十来岁，他担任卿职也不能是十来岁吧。如果他二十来岁，他的生母即使十五岁生他。三十，他如果二十五岁，他妈至少得四十岁吧，是不是。如果二十岁的话她还有三十五。
鲁宣公十年，鲁宣公一共做了十八年。也就是说宣公八年后边，再加上成公二年。宣公十年灭的陈，那么宣公后边还有八年，再加上成公的两年，这是十年。也就是到成公二年，申公巫臣带着夏姬奔晋的时候，距鲁宣公十年又过去了十年。
也就是说这个时候的夏姬，至少是四十五岁至五十岁。我说这个女人的魅力，四五十岁了，还让申公巫臣如此的追求。我说真是她的魅力是不可想象的，难以想象的。所以从这一点上说，至少这个年龄确实可疑。
如果说夏姬和夏征舒是夫妻，这个时候才三十来岁，是不是，还可以。如果将近五十岁难以理解。但是讲《左传》说《左传》。清华简记的，就一定比《左传》准确吗，也未必。
申公巫臣使吴——吴越春秋
子重怨巫臣。子反为这个事情怨巫臣，最后巫臣被迫奔晋，才有了后来的使吴之事。我们知道，根据《史记》《吴越春秋》记载，吴国的始祖是周人太伯。那也就是说他这是姬姓，是周人后裔。但是到了春秋时期，他已经被视为蛮夷之邦。也就是说他过的是当地土人的，按照当地土人的风俗习惯生活的。
这种习惯是什么呢，《越绝书》说越人是断发文身。另外他的战争方式是以水战为主。所以他的水战，《越绝书》上说，以舟为车，以楫为马。那就是他不会用兵车，他用的是船。他的打仗方式，运输方式，生活方式一切靠船。因为他是水网地区。
但是到了《左传》成公七年，大家看引文。吴伐郯，郯成。季文子曰，中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤，无吊者也夫。《诗》曰，不吊昊天乱靡有定，其此之谓乎。有上不吊 其谁不受乱，吾亡无日矣。
这句话是说，很明显是把吴称为蛮夷。因为郯就是现在的郯城，距鲁国的曲阜不远。吴人作为蛮夷之邦，已经打到了鲁国不远的地方，季孙行父感到担忧。他认为这都是由上不吊，也就是作为晋国霸主不善，不帮助这些小国造成的。
申公巫臣使吴——吴国兴起
吴人在伐巢，伐州来，伐徐，伐郯，这一系列的行为，一定导致中原各诸侯国的，吃惊和担忧。我说这才是，申公巫臣使吴的主要背景。另外我们前边讲过，在晋楚争霸时候，秦国一直是和楚人结盟。在后方骚扰晋国，给晋国制造麻烦。
现在吴人突然强起来了，那么晋人也想着拉拢吴人，给楚人制造麻烦。找一个帮手在你的后院点把火。这是申公巫臣出使的，主要背景和原因。他也达到了目的，的确做到了。使子重，子反一岁七奔命。也就这是达到了目的。
因为这一次，本来被视以蛮夷之邦，以水战为主的吴国。通过申公巫臣留给他的兵车，教给他战阵，教给他射术，使他跨过长江往西打。因为他跨过长江往西不远，就是今天的安徽中部，江苏中部。那一块就到了楚国的附属小国。沿着长江北岸到江淮之间，从那儿往西打，一直打楚国的属国。
在这个过程当中吴人强大起来，甚至一举灭亡了楚国。这是齐，晋也不敢想象的事情。到了哀公十三年，在黄池之会。晋吴盟于黄池。在黄池之会上晋吴争盟，甚至晋人都让着他一把。我说因为申公巫臣，导致吴国的兴起。我说这是晋人没有想到的事情，甚至他可以说改变了历史，所以申公巫臣出使的意义重大。
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