《哲学小辞典》8.55 孟子

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

55、孟子（约前385—前304年）

  名轲，字子舆，驺国[i]人，战国时期著名思想家、政治家、教育家。受业于子思的门人，史称子思、孟子为思孟学派，是儒家的右翼。曾游说宋、齐、滕、魏等国，晚年一度为齐宣王客卿，因意见不合，辞去卿位，与弟子万章等著书立说。

  孟子从右边发挥孔子学说。他说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”[ii]赋予天以道德属性。他以心、性解天，认为“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”[iii]扩充人的本心，就认识了人的本性；认识了人的本性，就认识了天。保持人的本心，修养人的本性，就是对待天的最好方法。由此，他得出唯我论的结论：“万物皆备于我”。[iv]他发挥孔子“生而知之”的先验主义认识论，提出“不虑而知”、“不学而能”的“良知良能”说。[v]他卑视感性认识，歪曲认识的本质，把认识论伦理化。他说：“耳目之官不思而蔽于物”，“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”[vi]认为感官不会思考，因而为外物所蒙蔽，把人引向邪路。思考是心的职能。只要肯于思考，就会得到本心，否则就会失掉。因此，“学问之道无他，求其放心而已。”[vii]把学问之道归结为寻求丧失了的本心，就完全排除了对客观物质世界的认识，把认识论变成了向内追求自我完善的唯心主义道德论。他说：“养心莫善于寡欲”[viii]，寡欲是培养本心的最好修养方法。孟子首创先验主义的性善论[ix]。他把孔子的仁学思想发展为“仁政”学说，主张“制民之产”[x]，给老百姓以一定的私有产业[xi]；“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，“不违农时”[xii]，减轻压迫和剥削，保护和发展小农经济；反对“率兽而食人”和“嗜杀人”[xiii]的暴君、苛政；“尊贤使能，俊杰在位”[xiv]，任人唯贤。仁政的特点是重民，调和阶级矛盾。“民为贵，社稷次之，君为轻。”[xv]重民是为了使民，争取人心，统一天下。主张“以德服人”的“王道”，反对“以力服人”的“霸道”。认为“保民而王，莫之能御也。”[xvi]孟子关于社会分工的“通功易事”论是对中国思想史的一个贡献。他说：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；天下之通义也。”[xvii]充分表现了其社会分工理论的阶级本质。

  孟子对后世的影响仅次于孔子，被认为是孔子学说的继承者，儒家正统。元文宗封为亚圣、邹国公。孟子学说主要为宋明理学的程朱、王陆学派所继承和发展。现存《孟子》七篇，由孟子与其弟子万章等人编辑而成。注释本主要有东汉赵歧的《孟子注》、南宋朱熹的《孟子集注》和清焦循的《孟子正义》。

注：

[i] 今山东邹县。

[ii] 《孟子·离娄上》。

[iii] 《孟子·尽心上》。

[iv] 《孟子·尽心上》

[v] 《孟子·尽心上》

[vi] 《孟子·告子上》

[vii] 《孟子·告子上》

[viii] 《孟子·尽心下》

[ix] 见“性善论”条，本书未收录，详见《哲学辞典》。

[x] 《孟子·梁惠王上》

[xi] “恒产”。

[xii] 《孟子·梁惠王上》

[xiii] 《孟子·梁惠王上》

[xiv] 《孟子·公孙丑上》

[xv] 《孟子·尽心上》

[xvi] 《孟子·梁惠王上》

[xvii] 《孟子·滕文公上》