《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.3.12 贾思勰

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

12、贾思勰（生死年不详）

  后魏进步思想家、农业科学家。山东人。曾任高阳郡[1]太守。他研究了大量古代农业文献和农谚，总结了当时农业生产经验，上升为比较系统的农业科学理论，写出了《齐民要术》[2]，这是农业科学史上的一部重要著作。

  贾思勰批判了儒家鄙视农耕的错误观点。他引用《管子》的话：“一农不耕，民有饥者，一女不织，民有寒者”，实际上批驳了孔丘所谓“耕也，馁在其中矣”的谬论。他指出，儒家鄙视农业生产的“积习”，有如“鲍鱼之肆”的臭气，而这种鄙视农业生产的人，“不自以气为臭”，实在可笑。

  贾思勰极力推崇法家重视农业生产的主张。他赞扬李悝“尽地力之教”使魏国“富强”；商鞅“急耕战之赏”使秦国称雄诸侯[3]。他赞同《管子》所说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣原”[4]；赞同晁错所说：“夫珠、玉、金、银，饥不可食，寒不可衣，······粟、米、布、帛，······一日不得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉”[5]；赞同仲长统所说，丛林底下，是粮仓谷囤的地方；鱼鳖的窟穴，是耕种庄稼的场所。这些都是各级官吏应该重视的事[6]。他还赞扬了其他一些重视发展农业的官吏。他指出重商轻农是“舍本逐末，贤哲所非”。他认为“花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实”。这种“浮伪”之事，是不屑于去研究的。因此，商贾、花草之事，《齐民要术》一概不录。

  他重视生产工具和技术的应用和推广，坚持革新，反对守旧。他指出，九真、庐江这些地方，“不知牛耕，每致困乏”，后来推广“铸作田器”[7]，使生产有所提高。燉煌这地方，“不晓作耧、犁及种，人牛功力既费，而收获更少。”后来提倡“作耧、犁，所省庸力过半，得谷加五”[8]。五原[9]这地方，“土宜麻枲，而俗不知织、绩。民，冬月无衣”，地方官崔寔推广“作纺、绩、织、维之具”，发展了生产[10]。等等。他提出要重视推广生产工具和技术，这是有利于农业和手工业发展的。

  他在总结生产经验时，强调人力胜天，体现了朴素唯物主义思想。他说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”[11]。遵循自然规律，就用力少成功多，违背自然规律，就要失败。他认为阴阳家所谓农时的忌讳是不可信的。他在提倡尊重客观规律的同时，也强调人的努力。他引仲长统的话说：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之”[12]；引谯子的话说，人，不能不织布不穿衣；不能不耕种不吃粮，“安可以不自力哉？”[13]这对儒家的“死生有命，富贵在天”是一个批判。

  他认为有实际经验的人比某些“圣人”聪明。他引用当时劳动人民的话说：“智如禹汤，不如常耕”，就是说，即使有夏禹、商汤的聪明，也不如经常参加农业实践的人。他说：“神农、仓颉，圣人者也。其于事，有所不能矣。”[14]所以汉代赵过创始使用牛耕，比神农的耒耜有用得多；蔡伦发明造纸，比仓颉时使用的密绢和木片要方便得多。像耿寿昌倡设的“常平仓”，桑弘羊创立的“均输法”，都是“不朽之术也”。他指出反动“圣人”孔丘，不懂得耕稼，号称“圣贤之智”，却“犹有所未达”，还不如普通农民。他引用古话讥笑脱离生产的君子说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”[15]

  贾思勰重视农耕，在历史上起了一定的进步作用。他所收集和总结的丰富生产经验，是我国劳动人民伟大发明创造的一个明证，对农业生产有一定贡献，在农学发展史上占有一定地位。但他的思想中也杂有唯心的、迷信的东西。同时他还站在地主阶级立场上污蔑劳动人民是“惰窳”，轻视劳动人民的作用。

注：

[1] 今山东。

[2] 共十卷九十二篇。

[3] 《齐民要术·序》。

[4] 《齐民要术·序》。

[5] 《齐民要术·序》。

[6] 《齐民要术·序》。

[7] 《齐民要术·序》。

[8] 《齐民要术·序》。

[9] 今内蒙包头市一带。

[10] 《齐民要术·序》。

[11] 《齐民要术·种谷第三》。

[12] 《齐民要术·序》。

[13] 《齐民要术·序》。

[14] 《齐民要术·序》。

[15] 《齐民要术·序》。