【左传导读 晁岳佩】041 臧孙纥出奔邾

       鲁国各大族之间关系十分的微妙和复杂。当季孙宿准备废长立幼的时候，臧孙纥用突然袭击，造成既成事实的方式，帮了他一把。孟孙氏家的丰点本来是一个养马的小官，但是他却主导了，孟氏家族继承人的废长立幼。并且还拉拢公鉏，坑了臧孙氏一下。

       所以从这段里边我们看到了，大族之间的矛盾和勾心斗角。这种情况，在当时的各诸侯国当中屡见不鲜，各国都有。同时从王室的衰落，到各国君主的衰落，最后到私家大族家族长的衰落。一脉相承。都是当你的部下太强的时候，就会把你干掉。就会干扰你，就会不听你的。

       本文主要是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第九章导读部分的第三节臧孙纥出奔邾部分的内容。资料为山东大学晁岳佩老师《左传导读》的慕课教程的文字版，收集整理以作学习。

• 左传导读——爱悼子，欲立之

       这两篇有相近之处，都是在讲诸侯国的私家之争。我们有点冷落鲁国，鲁国讲得太少。课本的是563页。季武子无適子，適读为嫡。找到了吗。季武子就是季孙宿，无適子，適读嫡借为嫡。

       公弥长，而爱悼子，欲立之。公弥，下文又称公鉏。弥应该是名，那鉏是不是字呢，不清楚。悼子，名纥。也就是说季孙宿，有两个庶子。一个是公弥，一个是纥。公弥年长，纥年幼。但是呢，喜欢小儿子，欲立之。

       访于申丰，访就是问，也就是与申丰商议。申丰也是《左传》当中的，鲁国智者。这时候他是季氏家族的家宰，总管。曰，弥与纥，吾皆爱之，欲择才焉而立之。大家看到里面的内涵了吧。这两个儿子我都喜欢，现在立的时候呢，我想，谁有才我立谁。这里面的内涵是，他要破坏原来的无嫡立长原则。

       就是在《公羊传》中，他认为圣人的垂教之义是，首先是立嫡子。当没有嫡子的时候，以贵为单位，以贵为标准，叫立子以贵不宜长。谁的生母地位最高，最贵，就立谁的儿子，这是《公羊传》的说法。在《左传》中没有这个说法。

       《左传》中认为春秋时代，所以我们在读《公羊传》，和读《左传》的时候，一个区别开来的是。《公羊传》讲的是圣人垂教后世的原则，它认为这是圣人之意。《左传》讲的是春秋时代的原则。所以我们现在很多学者呢，把这二者不加区分。说《公羊传》是什么 《左传》是什么。我说这是不一样的。

       《公羊传》当中的原则，他认为这是圣人垂教后世设定的原则。《左传》是在描述春秋时代的原则，这是两码事。一个是理论，一个是史实。在《左传》当中他基本上主张，没有嫡子的情况下，应该在众庶子当中立长。按年龄论，按年龄排。谁老大，谁继承家族长的位置。

• 季孙宿欲立季纥——其然，将具敝车而行

       所以季孙宿，如果按照原则的话，他就应该立公弥。他现在说他要商量商量立谁，那明显就是不想立公弥嘛。你要想立公弥按照原则做，你还商量什么啊。所以这大家都是聪明人，他一问申丰就知道了。

       申丰趋退。归，尽室将行。他一听你这不明显着要立小儿子嘛。你立小儿子就意味着对规则的破坏，破坏规则之后往往会引起家庭的矛盾。现在作为家务总管，作为季孙宿的高级谋士。他既不想让季孙宿破坏原则，又不愿意公开批评主人的做法。那最好的办法是选择撤退，你爱怎么办怎么办去吧。尽室将行，那就是把家里的财产，都收拾起来，打包，随时准备走。

       他日，又访焉。季孙宿第一次没有得到正面回答，第二次又去问这件事。申丰对曰，其然，这个其然就是若然，如果这样。将具敝车而行。如果你这样做，我将套好我的车，走人。乃止。是季孙宿乃止。这个止就是不再和他商量这件事。这是他明显不答应嘛，也就是他明显不支持。不支持就不再找他商量，再商量等于赶走他。

• 季孙宿欲立季纥——饮我酒，吾为子立之

       访于臧纥。在申丰那里没有得到支持，他又找臧纥来商量。臧纥，武仲。他的爷爷臧孙辰，称臧文仲。他的父亲臧孙许称宣叔。他称武仲。臧氏在鲁国历史上一直是智者。臧纥曰。所以我们在读《左传》一定要注意这些东西。《左传》省略了很多很多的东西，但是我们读的时候，你心里要补上它。

       访问臧纥呢，就是把他要，破坏规则的这个事情，问他。臧纥曰，饮我酒，吾为子立之。饮我酒，请我喝酒。请我喝酒呢就是摆一场，我们今天讲摆上一场。摆上一场我来给你办这个事。那怎么办呢，没说。

• 臧纥助立季纥——命北面重席，新尊挈之

       季氏饮大夫酒。季氏就是季孙宿，请众大夫来喝酒。这个场够大的。臧纥为客，这个客就是主客，也是主宾。在来客中他的地位最高，让他做主宾。实际上就是让他主持，整个酒场里面的事情。其实我们现在还有主宾。

       既献，就是主人，第一次向客人敬酒。这既献就是第一次敬酒之后。臧孙，臧孙就是臧孙纥。命北面重席，新尊挈之。也就是这是酒席刚一开始，臧孙纥让那些管打杂的人，重新布了一席。这一席是，北面，是面朝北。南面是面朝南嘛，那么北面意味着什么啊，和主人对坐。

       主人是季孙宿，他现在是，面朝南的。现在在他的对面，布了一席。并且这个席是放了两层，重席就是两层席。在春秋时代两层席，体现的是，大夫的爵位。也就是一般人只能坐一层席，尊贵者才坐两层席。也就说他又安排了一个贵宾位。

       新尊，这个尊就是酒杯，令人拿了一个新酒杯。挈之是又刷了一遍。拿一支新酒杯再刷一遍，放在这个席上。召悼子。召悼子，就是召季纥。降，逆之。降，是臧孙纥亲自走下台阶，逆之是迎之，来迎接季纥。这很明显把季纥的地位抬起来了。

       一是南面，二是重席，三是新杯，四是主宾来亲自迎接。大夫皆起。主宾起来了，其他的大夫也都站起来迎接。这都是在表示对季纥的一种，隆重接纳。及旅，旅，有时候也称酬，也称旅酬。也就是大家相互按照，尊卑长幼敬酒的时候。所以我们说的酒文化，很重要的是这一块。幼者要向长者敬酒，卑者要向尊者敬酒。所以酒场上的文化，很重要的就是要体现，长幼之间，尊卑之间的等级名分。

• 臧纥助立季纥——及旅，而召公鉏，使与之齿

       及旅，而召公鉏，使与之齿。在大家按照，长幼尊卑互相敬酒。同时，也是确定大家在席上的位置的这个时候。召公鉏来。公鉏就是公弥嘛。这时候叫公弥出来，上来。上来干嘛呢，与众大夫齿。齿就是论长幼。

       我们在说到牛马生物的时候，往往说几个牙了，几个牙就代表的是长幼。这里说齿是个动词，实际上就是论长幼。请注意，这是让公鉏，公弥与各位大夫论长幼。那就标志着他不再是，季氏家族的继承人。纥坐的那个位置，才是季氏家族继承人的位置。

       所以臧孙纥在这里采取的是，造成继承事实的一种做法。不打招呼，不吹风，突然决定。季孙失色。季孙宿也没想到他会搞这种突然袭击。为什么会失色，大惊，为什么惊。因为万一出事怎么办。如果他大儿子当面反抗，怎么收这个场。但尽管如此，臧孙纥这个事情做成了。也就是季纥确立了在季孙氏家族的，继承人地位。

• 季鉏愠——季鉏愠而不出

       既然季纥已经成了季氏家族的继承人，季氏以公鉏为马正。小儿子继承家族的地位，那大儿子怎么办呢，也给他一种安慰。季孙宿让他大儿子去做马正，这个马正是私家的马正。季孙氏族家族的马正，掌管季孙氏家族当中的军事活动。

       愠而不出。老大心里很窝火，气的不去上任。这算什么事啊，莫名其妙的，被废止了资格。闵子马见之。闵子马又称闵马父。那他和闵子骞什么关系呢，不知道。曰，子无然。无然，不要这样。您不要这样，不要这样置气。

       祸福无门，唯人所召。这句话有什么现代含义吗。为人子者，患不孝，不患无所。作为儿子你应该但心的是不是尽了孝道，而不是担心你的地位。这个所是地位。敬共父命，何常之有。

       你现在做的是要尽孝道，尽孝道就是敬共父命。共是恭，你要尊敬你的父亲，听从你父亲的话。何常之有，有何常态。也就是说 你只要孝顺你的父亲，你以后还会有的。有福 有贵，也可能富，也可能贵。这是你作为儿子应该做的事情。

• 季鉏愠——若能孝敬，富倍季氏可也

       若能孝敬，富倍季氏可也。请注意，这里用的是季氏。因为季纥做了家庭的继承人之后，家族的继承人之后，意味着什么啊。两点，其实是三点。第一，世袭卿职。因为季孙氏一直是鲁国的卿，甚至是正卿。季纥继承了这个位置，就意味着，他将来做鲁国的卿，这是政治层面。

       第二，他继承这个位置以后，同样是季氏家族的家族长，全家族的人都要听他的，这是家族层面，社会地位。第三点是采邑，采邑也主要由他继承。我说为什么他不高兴啊，为什么他心里想争啊，利益所在。并且这叫重大利益关切。

       这个富倍季氏是说的富倍季纥。因为公鉏不能继承家族长的地位，那么他的儿子，特别是他的孙子，将改为他氏。不再称季氏，不再称季孙氏。只有他的嫡长继承人，才能称季氏，季孙氏。

       他没有被立为继承人，那就意味着他的孙子就要改氏，改为其他的氏。所以公鉏的后人就称公鉏氏。他不再是，他是季孙氏的分支，但是他不再是季孙氏，他的后人不能再称季氏。所以这里说的富倍季氏是说，你如果对父亲恭敬，对父亲好。那父亲以后给你的财产，可能会比季纥的还多。

• 季鉏愠——奸回不轨，祸倍下民可也

       奸回不轨，祸倍下民可也。这就是假设嘛。前面说你如果对父亲好，你可以富倍季氏。假如，奸回是奸邪，不轨是不守法度。如果你做的事情是奸邪，不守法度之事，那你所遇到的祸，可能比老百姓都大，比平民都大。这里说的关键以后的路要你自己走。

       你是要福啊，还是要祸啊，看你怎么做。所以有学者怀疑呢，富倍季氏可也。这个富，有人认为应该是福。因为前面说的是祸福无门，唯人所召。这里又说的是，祸倍下民，那前面是不是也应该是福倍季氏。也通，就是改字也挺好的，不改字也通。

• 季鉏愠——敬共朝夕，恪居官次

       公鉏然之，认为此话有理。敬共朝夕，恪居官次。这是两个内容，第一是孝道，对他父亲问安问膳。这是朝，这是敬共朝夕。对他父亲体现出无微不至的关怀。恪居官次是说谨慎的去守护他的官职。他原来不是不去上任吗，现在很认真的，很谨慎的，去做他的职务之内的事情。这是听从了闵子马的建议。

       季孙喜。这个喜是季孙宿，看他大儿子这样做心里挺高兴。使饮己酒，而以具往，尽舍旃。请他的儿子，请他喝酒。在请他喝酒的时候，季孙宿，把家里的一套酒具带过去了。带过去了之后尽舍旃。这个旃是之焉合音词。

       季孙宿去大儿子家喝酒，带了一套酒器。这一套酒器最后都放在了大儿子家，不要了，送给了他。我想这一套酒器，至少是金银器。故公鉏氏富。从这个角度说呢，富倍季氏可也。但是同学们想一想，是不是仅仅这一套酒器就能标志着富呢。我想可能不是，既然是富就不仅只一套酒器。那可能他还赏给他儿子更多的其他的财富，应该是这样的，省略了一些东西。实际上，这应该看作是，季孙宿对他大儿子的一种补偿。

       你虽然没有得到家族继承人的位置，但是我把财产愿意更多的给你。另外，又出为公左宰。公左宰就是公室的左宰。也就说是马正，他担任的马正是私家官职。现在这个左宰是公室的官职。也就是说公鉏这时候已经具有了，两份待遇优厚的工作。并且他爹还偷偷的给他塞俩钱，是不是心里能感到平衡一些。

• 左传导读——臧氏、孟氏和季氏

       孟孙恶臧孙，季孙爱之。孟孙，仲孙速，又称孟庄子。这是在讲臧氏、孟氏和季氏的三家关系。仲孙速不喜欢臧孙纥，但是季孙宿喜欢臧孙纥。说到这啊，忽然想到一个事。我们在讲这么多的《左传》篇章的时候，但这似乎没有看到另外一个问题。那就是在《左传》中，鲁国的卿职，孟、叔、季、孙、郈，这五氏都称臧，他们的继承人都称臧。

• 左传导读——《左传》的称谓

       孟孙、叔孙、季孙、郈孙、臧孙，都称孙，这是鲁国称谓的一个特点。在其他诸侯国没有。实际上都是在强调，他们是某一大族的子孙，后裔。强调的是贵族的身份。在晋国的卿职当中，我们看到更多的称的是谥号。宣子，献子，文子，武子，更多的称谥号。

       但是到了郑国，子良、子产、子国、子孔、子驷，以称子为主。也就是说对不同的国家，不同的诸侯国，他的称谓有着明显的区别。这种区别是如何形成的呢，这可能是《左传》作者在，著书过程中采用的不同的材料，由此形成了不同的称谓。

       也就是说各个国家都有，自己的一套称谓体系。《左传》作者把他们容纳起来的时候，保留了这些不同的称谓，使我们看到这些差别。再一个问题是，前人关于这些称谓啊，讨论很多。我个人有一个想法是什么呢，我认为这些称谓都是别人给的，都是别人给这些人的一些尊称。

• 左传导读——春秋、左传称谓的不同

       我们只知道孟、叔、仲、季这些是尊称，这些称谓都是当时的人对他们的称谓，并不是他们自己这样称的。你比如说孟孙和仲孙，就是在春秋当中，孟氏家族的一律称仲孙。仲孙速，仲孙蔑等等，他都是称仲孙。

       但是在社会上，大家称孟孙。在《左传》当中都称孟孙。春秋当中为什么称仲孙，到《左传》当中为什么称孟孙的呢。大家对这个一律说不清楚。我个人认为是，因为这三家的祖先是三桓之孙。就是桓公之孙，或者桓公之子。桓公之子就是和庄公是弟兄们。我想他们很可能是庄公是老大。

       老大下面是，仲孙是老二后面这一支公孙敖。再往下数叔牙这一支是叔孙。公子友这一支是季孙。我想这是因为庄公是老大，下面是老二、老三、老四排的，所以仲孙、叔孙、季孙，是按照庄公为老大来排的。我想仲孙这个称谓，是当时的鲁国人的称谓。

       就是庄公还活着的时候，大家把老大这一支成为仲孙。仲氏因为他是老二家嘛。但是到了后来，他们已经和君主没有关系了。大家把他这三家单独排列。于是原来的老二变成了老大，社会上称他为孟孙。这个孟孙，变成了《左传》当中的统一称谓。而仲孙在《春秋》当中，一直是统一称谓。就是仲孙和孟孙是一回事。为什么会产生这种区别，这是我自己的想法，不知道对不对。

• 左传导读——孟孙氏的继承人

       好，我们接着往下说。孟氏之御驺丰点好羯也。这个孟是仲孙速。御驺，是负责养马驾车的人，也就是一个私家的家臣。这个人叫丰点，好羯就是喜欢羯。这个羯是仲孙速的小儿子。就是又来了和上面同样的情况。

       他的长子下面称秩，小儿子名羯。这个家臣，丰点喜欢这个小儿子。请注意，这时候仲孙速已经确立了，秩的继承人地位，家族继承人地位。但是由于他的家臣丰点喜欢仲孙羯，所以他鼓动羯说。

       从余言，必为季孙。也就是你只要听我的话去做事，一定可以做孟孙氏继承人。你要按我的话去做，这是鼓动他把哥哥的位置拿过来。再三云。这一开始，这个小伙子也不大相信这是真的。因为位置已经定了，怎么再给他抢过来。所以第一遍没当回事，所以丰点连续说了好多遍。羯从之。这说的好像越说越像真的了，那就试试吧。

• 孟孙氏的继承人——丰点谓公鉏，苟立羯，请雠臧氏

       孟庄子疾，仲孙速生病。丰点谓公鉏，苟立羯，请雠臧氏。因为丰点只是孟孙氏家族中，一个养马赶车的家臣。他自己的能力做不到，改立孟孙氏家族的继承人这件事情。所以他求助于公鉏。

       为什么求助于公鉏，公鉏就是被别人抢走位置的。再说呢，公鉏的位置为什么被抢走了，是臧孙纥给他挖了个坑。搞突然袭击，造成既成事实，才让他丢了家族继承人的位置。所以丰点说，一定要帮助我立仲孙羯为孟氏家族继承人。我也帮助你仇视臧孙氏，以臧孙氏为仇。

       其实等于说，我也会帮助你向臧孙氏复仇。所以我们看到这里知道，公鉏虽然在表面上表现的很听话，内心里还是很不满的。只不过他把那种不满藏得很好，骗过了他爹。是不是，他内心还是不满意。

• 孟孙氏的继承人——若羯立，则季氏信有力于臧氏矣

       公鉏谓季孙曰，所以这省略了很多东西啊。公鉏在这时候已经听从了丰点的劝说，所以他要把立羯的这种想法告诉他父亲。孺子秩固其所也。孺子秩就是公子秩。因为当时不能称公子嘛，相当于后世的公子。

       孺子秩固其所也。孺子秩已经明确了家族继承人的地位，即使他当上了继承人对我们无关。若羯立，则季氏信有力于臧氏矣。若羯立，如果是秩立和我们没关系。如果是我们帮助羯立呢，羯会对我们感恩戴德。

       因为是我们帮他从他哥哥手里，把位子给他抢过来的。他一定会听命于我们，那听命于我们的结果是什么呢。那我们等于季孟两家联合起来。可以确信我们的实力远强于臧孙氏。我们能办成这种事，我们就把孟孙氏争取过来了，和我们站在同一条战壕里，共同对付臧孙氏。弗应。一开始季孙氏也没有答应。

• 孟孙氏的继承人——孟孙卒，公鉏奉羯立于户侧

       己卯，这里突然出个己卯，前面没有月，所以不知道这个己卯是那个月的己卯。所以《左传》当中，也有些这种没办法解的东西。孟孙卒，公鉏奉羯立于户侧。这句话在告诉你什么呢。仲孙速去世，一定有大量的大夫来吊丧。在吊丧的时候门口必须有一个人来迎接，这个在门外迎接的人，就应该是将来的家族继承人。作为主人身份，迎接客人来吊丧。

       现在公鉏奉羯是陪着仲孙羯站在了户外，迎接那些来吊丧的卿大夫。这就等于明确了，仲孙羯的家族继承人的地位。同样是一个突然袭击，造成既成事实，这样一种方式。季孙至，这是季孙宿至。入，哭。这是一种过程，进去吊丧。

       出来曰，这个曰是对公鉏说，秩焉在。这个羯在这里，应该在这里的秩跑哪去了。公鉏曰，羯在此矣。那就是说这个位子上已经有人了，不必要问秩上哪去了，看到羯在这里就行了。

       季孙曰，孺子长。孺子秩年长。羯年幼。应该秩在此，而不是羯在此。公鉏曰，何长之有，唯其才也。这就很容易懂，以其人之道还治其人之身，慕容复的家传，用这句话来怼他爸爸太给力了。

       且夫子之命也。夫子之命是已死的仲孙速之命。其实，仲孙速死了，是不是他的命令，谁也不知道，对吧。其实这是很明显的是一个造假，这个命令一定是假的。但是这个死无对证啊。所以他用这种话对付季孙宿，季孙宿也无话可说。遂立羯，秩奔邾。羯既然继承了，抢走了家族继承人的位置，老大为了安全还是走远点吧，一般都去姥姥家。

• 请雠臧氏——夫石犹生我。疢之美，其毒滋多

       臧孙入哭，甚哀，多涕。前面我们刚说了，孟孙恶臧孙。现在孟孙死了，臧孙真正的是痛哭流涕。这个涕就是泪，真流了很多泪，那是真悲伤。出，其御曰，那个驾车者问。孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何。

       不喜欢的人死了，你哭得惊天动地。如果喜欢你的人死了以后，你会怎么哭呢。臧孙曰，季孙之爱我，疾疢也。疾疢就是疾病。孟孙之恶我，药石也。就是说，孟孙虽然不喜欢我，但是他说的话，犹同治病的药石。石，前人用为针灸用石。

       季氏表面上看着对我很好，但实际上，他的那个好话对我来说无疑是一种疾病。其实这也是一种困惑。苦口难言，利于病。从这里反映的是，表面上现象和实际的感受，是完全不一样的。

       表面上孟孙恶臧孙，季孙爱之。但实际上臧孙的感受是，对我表面好上好的恰恰是对我吃毒药，表面上对我不好的恰恰是在为我治病。所以这是智者，他分清了表面现象和内心的不同。

       夫石犹生我。疢之美，其毒滋多。孟孙恶我，但是，孟孙的这些话像药石一样，能治我的病。季孙的话虽然听着很漂亮很美，但是好像很漂亮的病，其实是无内含的更毒。滋是更。孟孙死，吾亡无日矣。也就是说，我以后和季孙，单独相处，中间没有了孟孙。我可能会不久人世，会被他害死。因为他是病，他是毒，他会害死我。

• 请雠臧氏——臧氏将为乱，不使我葬

       孟氏闭门，告于季孙曰。在这啊，隔了好长时间这应该是，隔了一段时间，孟孙还没有下葬。有一天，孟孙氏家的大门，关上了。并且孟孙氏派人去对季孙宿说，臧氏将为乱，不使我葬。这是在诬陷臧孙纥，假装出藏孙要阻挠仲孙速下葬的这件事。为了安全把门都关上了。这是在制造一种假象来诬陷臧孙纥。

       季孙不信，臧孙闻之，戒。臧孙纥听说了这件事加强了戒备，他担心孟孙族人会发起攻击。但是我们仔细想想，孟氏家族的这个计谋是怎么来的，是丰点在报答公鉏。因为他前面说了你只要帮助我立了羯，我将答应帮助你报藏孙氏之仇。

       所以在这里，这个计策，是公鉏设计的呢，还是丰点设计的呢，大概是两个人商量着来。商量好了挖个坑，让臧孙纥去跳。那臧孙纥虽然是智者，这时候也没有反应过来。他也担心，所以加强了戒备。

• 请雠臧氏——除于东门，甲从己而视之

       冬十月，孟氏将辟。这个辟是开辟，这个开辟的是墓道。也就是说仲孙速将要下葬，孟孙氏要用人先挖墓道。藉除于臧氏。藉是借，除就是挖墓道的人，役夫。这是孟孙氏向臧孙氏借人来挖墓道。

       臧孙使正夫助之。看来臧孙纥也，不仅把家里的人借给他，还把正夫拨给他一部分。这里的正夫也称正役，就是役夫，役夫是公派的民夫。因为臧孙纥现在担任着司寇，可能有组织民夫的这种权力。实际上臧孙纥在这里是在讨好孟孙氏。你不是请我帮忙吗，我多给你派点人，去帮你挖墓道。

       除于东门，甲从己而视之。这个墓道是在鲁国东城门外开始挖的。在挖的时候，臧孙纥亲自带着一队甲士去督察。去视之。去督察挖墓道。实际上我们仍然可以把他看作是，臧孙纥讨好孟孙氏的一次行为。

       因为，原来是表面上关系不好嘛。但是臧孙纥内心认为孟孙氏，感觉还是好的。所以这时候他说，讨好孟孙氏。告诉他，我们是友好的，希望我们两家共同对付季孙氏。但是，聪明反被聪明误。他这个讨好恰恰被孟孙氏利用了。

       孟氏又告季孙。又告季孙，告的是什么啊，是告的臧孙纥带着武士到东门去了。干嘛去了，阻挠孟孙氏下葬。你看，理由成立了。季孙怒。季孙这次是真信了。命攻臧氏。

• 请雠臧氏——臧纥斩鹿门之关以出

       乙亥，臧纥斩鹿门之关以出，奔邾。在追赶过程中，臧纥带着他的随从，逃出鹿门。鹿门在这里是鲁国南城的的东门。因为从那里往外走离邾国最近。所谓斩关，关我们都知道是门栓，是这个鹿门的门栓。斩就是砍，砍断了门栓，冲出了大门。其实你们可能对门栓没有什么概念了，还有啊，有就行。

       因为这个门栓呢啊，为什么他要砍断呢。那看来还是不太熟。门栓是插进去一根棍子，从那头落上一个锁。打不开这个锁，栓是抽不下来的。现在他是被追着跑，他肯定要不来钥匙。他要急着出门，所以是把门栓砍断。不是抽出来的，是没有钥匙的。所以这成为他一个重要的罪名。违背国家法律，砍断门栓而出，这是违法的。所以后文，这将成为他的一个罪过。

• 历史追溯——生纥，长于公宫

       最后这一段，又是一段追述。初，臧宣叔娶于铸。我们刚才说了臧宣叔就是臧孙许。娶于铸就是娶了铸国的姑娘。铸是个小国，离鲁国不远。生贾及为而死。生了两个儿子，一个叫臧贾，一个叫臧为。然后这个铸国之女死了，继室以其姪。也就是臧孙许又把那个铸女的侄女娶过来。

       所以我们在这里一再看到，在春秋时期，姐妹同夫，姑侄同夫，在贵族阶层里是相当普遍的现象。而这个侄女是谁呢，是穆姜之姨子也。穆姜是宣公夫人，成公之母。所谓姨子是她姐妹的孩子。也就是说臧孙许后来娶得这个小姑娘，是宣姜的姨侄女。侄女，她姐妹的孩子嘛，外甥女。这个姨子实际上是他的外甥女。

       生纥，长于公宫。这个小姑娘生了个孩子是臧孙纥。所以大家要弄清这个关系啊，贾和为是老大老二是前妻生的。纥是小儿子，是后面这个小姑娘生的。长于公宫，为什么长于公宫呢。因为他妈是宣公夫人穆姜的外甥女。穆姜对他外甥女生的孩子还很喜欢，所以就抱他在公宫当中成长。

       说到这里大家可能还不太理解，穆姜为什么会这样做。因为穆姜是一个很强势的女人。穆姜有一段和叔孙侨如，和叔孙侨如通奸。这是宣公死了成公时代。他们两个商量着，有几次想把成公废掉，另立其他的儿子。后来事情败露，叔孙侨如被驱逐。我们下面会看到。

       所以这时候穆姜养臧纥应该是在成公时期。因为在成公做君主的时候，他妈很强势。姜氏爱之，故立之。因为穆姜喜欢这个小孩，喜欢她的外甥女所生的这个小孩。所以他主持让臧孙许把这个小儿子纥，立为家族的继承人。

       也就是说 这是又一次的废长立幼。臧贾，臧为出在铸。因为这个小儿子被立为家族继承人，他两个哥哥待不住 也去了姥姥家。刚才这一段是历史的追述。下面接着上文。

• 左传导读——臧武仲自邾使告臧贾

       臧武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉。接着上文，臧武仲就是臧孙纥逃避到邾国之后，从邾国派使者去告诉臧贾。并且送去了一只，致就是送，送到，送到了一只大蔡，这个大蔡就是大龟。我们都知道，龟，龟壳是用来占卜的。那么龟越大，用于占越灵验，那么它的价值就越高。

       所以臧孙纥不知道从哪里弄来了一只大龟，让人送给了臧贾。不是给臧贾送礼的，是让臧贾送给季孙宿。曰，纥不佞，失守宗祧，敢告不吊。不佞是不才，我呢，缺乏才能，失守宗祧是失守宗庙的祭祀。

       我们刚才说了，这时候的卿和大夫往往是本家族的家族长。他是家族长就是他这个家族的主祭人，主祭人跑了，这个祭祀就可能中断。所以失守宗祧。实际上就是没能守住宗庙中的神主。敢告不吊。不吊是不善。我想这句话用我们今天的话说，对不起，因为我失去了宗庙之守，对不起族人，所以向你道歉。

       纥之罪不及不祀，子以大蔡纳请，其可。这前面是道歉，把事情说清为什么。现在说我的罪啊，还达不到家族家族绝祀的程度。虽然他们驱逐了我，但是不会让我们臧氏家族永远绝后。那么请你把这个大蔡送给季孙宿，请求他立你做臧氏家族的继承人。将可，或者说或可，都行。去送礼去求情，这样可以让我们臧氏家族有后，仍然有继承人。

       贾曰，是家之祸也，非子之过也。贾闻命矣。也挺会说话的。说现在出现这个事啊，是家之祸。家之祸，可以说是上天降给我家之祸，是上天所降之祸，不是你个人的责任。贾闻命矣，我知道了，也就是这我知道该怎么做听你的话去做。

• 不及不祀——使为以纳请，遂自为也

       再拜受龟，使为以纳请，遂自为也。然后臧贾把这个大龟送给了臧为，让臧为转送给季孙宿，然后让季孙宿立臧贾为继承人。也就是说让他弟弟替他去做这件事。结果呢，他弟弟遂自为也。他弟弟把礼送到了，说请你立我为继承人吧。且听下回分解。

       在上次讲到遂自为也。就是臧为拿着这个大龟，把蔡送给了季孙宿。自己为自己要求，继承臧孙氏的世袭卿职。臧孙如防，使来告曰。臧孙纥他本来是逃到邾国去，现在回到防邑。防邑是臧孙氏的世袭采邑，也就是私邑。

• 不及不祀——臧孙纥使来告曰

       使来告曰。所谓来告就是到国内来告，到首都来告，都城。从这一句话，我们可以看出一个什么东西来呢。那就是这一段材料，实际上《左传》作者，可能用了原来鲁国史官的材料。是来国内告，向国君报告。像这一类的记载应该反映着是，《左传》作者采用了，鲁国史官的一些记载。大家其实也可以看到，这一部分内容，和其他的《左传》所记载的地方，很多记载，有时候它会有文字上的差异。

       它记鲁国事，像这一节传文就显得很简略。有时候他写其他国家的记事，比如我们下一篇要讲的，他就没有这么简略。所以这里边它就体现着，《左传》作者，在采纳各国史料的时候，在改写过程当中，保留了各国史料的痕迹。实际上这一块使来告曰，我想实际上它反映着是，他采纳鲁国史官所记材料的痕迹。

• 不及不祀——苟守先祀，无废二勋，敢不辟邑

       纥非能害也，知不足也。这是在向季孙宿作解释，我没有能力危害国家。我这次跑无非是知不足，上了别人的当，对不对。他实际上是上当，这是一个在自我解脱。我并没有危害国家之心，我落到这一步是上当了。

       非敢私请。非敢私请这个私是自，非敢私请，不敢自请。所谓不敢自请是说，不敢自请回国恢复卿职。就是说我已经跑出来了，我也不想请求你们原谅，让我再回去。苟守先祀，无废二勋，敢不辟邑。

       苟守先祀，是假如你们能够使有人守先祀。也就是说，假如你们能够让其他一个人，来继承臧孙氏的家族长的地位。无废二勋，二勋是二先人之功勋。二先人就是臧孙辰和臧孙许。文仲，宣叔。所谓无废二勋是说，不要让这两个人。这两个人以往是对鲁国有功劳的，有功勋的。

       如果臧孙氏没有家族继承人，那么这个家族祭祀就将中断。那么臧孙辰，臧孙许的祭祀，就会中断。那这样使他们对以往的功勋，就等于被废。也就是他现在说，我希望有人能够，继承臧孙氏家族继承人的位置，延续对先人的祭祀。

       敢不辟邑。如果这样做的话我愿意，辟读为bì。所谓辟邑就是交出防邑。也就是说，你们如果考虑到我先人的功勋，让他们还有后人主持祭祀，那么我愿意交出防邑。乃立臧为。所以《左传》在这里，省略了很多东西。也就是季孙宿答应了臧为的要求，臧孙纥又愿意交出防邑。季孙宿接受了这样的请求，于是立臧为为臧孙氏继承人。这恐怕也是，臧孙纥没有想到的事情。他本来是说让臧贾去继承，最后结果是臧为继承了。

• 左传导读——臧纥致防而奔齐

       臧纥致防而奔齐。所谓致防就是交防。其人就是他的追随者，和他一块逃往齐国的人。其盟我乎。盟我是因我而结盟乎。有人就问国内的人会不会，因为我们的奔齐而结盟。所谓结盟也就是，把我们看成一个共同的敌人。

       臧孙曰，无辞。臧孙纥认为他们找不到，结盟共同对付我们的理由。因为我们不过是上当了。上了孟孙氏的当才走到这一步。我们并没有危害国家，也没有颠覆公室。他们应该没有理由因我们而结盟。

       季孙召外史掌恶臣而问盟首焉。外史掌恶臣实际上，就是掌恶臣的外史。也就是说外史的一个职能，就是专门负责撰写对恶臣的盟辞。而问盟首焉，盟首前人一般理解为盟辞，盟道。我认为不确切，盟首是盟辞的首章。

       我们前面说过，《左传》所载盟辞都分为两部分。第一部分是，我们绝对不能做任何事。第二部分是诅咒。所以在这儿我想这个盟首，应该是盟辞的首章，也就是盟辞的第一部分。我们都不应该怎么做，应该怎么做 不应该怎么做。

• 其盟我乎——季孙召外史掌恶臣而问盟首焉

       对曰，这是外史对曰。盟东门氏也。盟东门氏我们前面说过，那就是宣公十八年卿大夫们，众卿结盟驱逐公孙归父东门氏。曰毋或如东门遂不听公命，杀適立庶。毋或如那就是，大家不要有人像东门遂那样。大家都不要这样做，不要有人这样做。杀適立庶前边我们讲过。

       盟叔孙氏也。叔孙氏就是叔孙侨如，宣伯。这个事是见于成公十六年。《左传》的成公十六年，有这个记载。当时的情况是，叔孙侨如和当时的宣公夫人穆姜，他两人私通。穆姜与叔孙侨如私通。他两个几次准备废成公，而立其他的儿子。

       实际上另外一个目的是，他们要打垮季孙氏和孟孙氏，由叔孙氏独揽国政。所以这个事情没有弄成。就被季孙氏他们这一帮人一商量，把叔孙侨如就给驱逐了。所以在驱逐的盟辞当中是这样写。曰毋或如叔孙侨如欲废国常，荡覆公室。荡覆公室就是颠覆公室，动摇公室。他要换君主，当然是动摇公室。

       这两条对语当中，我们可以看出另外一个东西。那就是，至少在当时的鲁国，各种重要的文件，都是由专人掌管保存的。像这两条盟辞，季孙宿，因为这是几十年前的事，他记不住，他也不一定知道。所以要问外史，而外史是掌握着这些文件的。我想由这一点我们可以想到，鲁国的其他重要文件，也应该有专门保管，所以这是后世记史料的源头。

• 其盟我乎——犯门斩关，干国之纪

       季孙曰，臧孙之罪皆不及此。不及此就是没有如此严重。一个是杀適立庶，一个是荡覆公室。这是危害国家，危害君主的事情，这是大罪。但臧孙纥仅仅是上当受骗，受到攻击，私自跑了。也就是说季孙宿现在没有想到，用什么办法来写这个盟辞。

       孟椒曰，盍以其犯门斩关。这个盍是何不。给他立个什么罪名来结盟呢。孟椒说，何不用犯门斩关这个罪名呢。犯门是冲出门去，斩关是砍断城门的门闩，这也是罪过。季孙用之。乃盟臧氏曰，毋或如臧孙纥干国之纪。

       犯门斩关，干国之纪。干就是犯，纪就是法，犯国法。这个犯门斩关的确是违反国法，所以用这个罪名成立。所以臧孙闻之曰，国有人焉。我们的国家真有人才。谁居，是谁。其孟椒乎。也就是他想到，这个主意是孟椒出的。其实这里还有一个暗示，孟椒是鲁国的有才者，有才能者。能想到这么个理由，想到这么个罪名。也就说他尽管背了罪名，但他还是很佩服孟椒的智慧。

• 左传导读——臧氏、孟氏和季氏的关系

       我们知道臧文仲，臧武仲，臧孙许，都是在鲁国历史上，都被称为智者。但是臧武仲却因为上当，家族被驱逐。可谓是智者千虑 必有一失。谈到他们各家的关系，有句话说的非常好。那就是季孙恶孟孙，恶臧孙。季孙爱之。孟孙恶臧孙，季孙爱之。也就是说在三家关系当中，表面上是一家和臧孙好，一家和臧孙不好。

       但是在臧孙纥自己内心里，他清楚地知道。对我好的是疾疢，对我不好的是药石。也就是在他们内心里的三家关系，和表面上的三家关系，是不一致的。所以表面上的友好，和表面上的不好，背后往往有着不同的实际情况。

       我说虽然在《左传》当中，没有具体的来说，三家之间的矛盾究竟有多大，有些东西我们也没有讲。但是从这句话当中，我们已经可以看出，当时鲁国各大族之间，关系的微妙和复杂。

• 左传导读——废长立幼

       当季孙宿准备废长立幼的时候，臧孙纥用突然袭击，造成既成事实的方式，帮了他一把。对这个帮，我们似乎可以有两种解读。第一是善意的帮助，臧孙纥自己也是被废长立幼，才坐上主持家族继承人之位的。也许他认为不是大事，所以他愿意帮助季孙宿，完成自己的心愿。从这个角度我们可以理解为，臧孙纥是一种善意的帮助。

       如果换一个角度看，那也许是恶意的帮助。因为大家都清楚，当废除违背原来的传承关系，家族规则，来废长立幼的时候，往往会导致以下几种情况。第一，被废者不服气，和被立者争位，引发战争。第二种情况是，被立者担心哥哥回来争位，把哥哥干掉。第三种情况是被废者出走。我说这三种情况，不论是哪一种出现，对家族而言都是不幸。都属于恶果。

       我说如果从这个角度来看，臧孙纥也许有意的为季孙宿，来埋下一个家族矛盾的伏线。特别是他采用这种突然袭击，造成既成事实的方法，让季孙宿都感到大惊失色。因为当时一旦老大闹起来，局面就不可收拾。我说从这个角度说，也许臧孙纥，是恶意的在帮助季孙宿。

• 左传导读——争夺君位

       所以从这段里边我们看到了，大族之间的矛盾和勾心斗角。这种情况，在当时的各诸侯国当中屡见不鲜，各国都有。我们知道在周王室当中，就在春秋期间就发生了两三次，三四次的王子争夺王位，王子之间争夺王位。

       那么在各诸侯国国君，在各诸侯国当中，各诸侯国的公子们，国君的公子们争夺君位，更是屡见不鲜。当私家大族发展起来以后，因为他们职位也是世袭的，所以这种家族继承人的争夺，一样会延续下来。也就不论周王室也有，各诸侯国有、私家也有。为什么，理由很简单，就是利益。

       因为他继承了家族继承人之后，第一，意味着他将继任卿职。继任卿职那就是国家的执政者，有巨大的权力。权力对每个人都是有诱惑力的。第二，采邑，采邑也是由家族继承人，往下继承的。这是第二，财富，因为采邑等于财富。第三点是在家族当中主祭的地位。他是家族长，整个家族的人都必须听命于他。这里体现的是尊贵。

       权力、财富、尊贵的地位。还有，这三点都可以传给自己的子孙。当你没有家族继承人资格的时候，这一切都不复存在。利益如此的巨大 他能不争吗。所以在春秋中期以后，私家的君位继承人之争，也成为相当普遍的现象。

       其实我们在这一节传文当中，其实就讲到了三个。臧孙纥本来是庶子，小儿子。但因为受穆姜喜欢，结果废了臧贾，臧为，而成为君位继承人。这也是废嫡立庶，废长立幼。公鉏和公弥之间。公子秩与公子羯之间，就是孟孙氏的秩和羯之间。也是这种关系。大家争的是什么，争的表面上看是家族继承人。实际上争的是权力，地位，财富。

• 左传导读——家臣的扩张

       第三点是家臣的扩张，家臣势力的扩张。我们前面曾经简单地说过，当时的中原姬姓诸侯国，都是周天子所封。他本来应该听命于周天子，但是当他们的势力，发展到足够强大的时候，他们就要摆脱天子的束缚。于是有了王室衰弱这种现象。

       大家不再听王命，各诸侯国要设置卿职。设置卿职，是为了稳固他的君主的地位，为君主做事。但是当这些卿大夫，形成家族势力之后，他们就要摆脱君主国君的控制，他们也要闹独立。

       同样，当家族发展到一定势力的时候，他必须有一帮家臣为他支撑。而这帮家臣，将步国君和卿大夫的后尘，也会成为异己力量。他们也会干扰，阻挠，甚至危害家族继承人。

       我们在这段传文当中，首先看到的是季孙宿访于申丰。申丰是家臣，当季孙宿有这种，要废长立幼的大事的时候。他首先想到去商量的是家务总管，是家臣。我说这说明着，申丰当时在季孙氏的家族当中，是居于举足轻重的地位的。

       第二点是孟孙氏家的丰点。他本来是一个养马，一个驾车的小官，小家臣。但是他却主导了，孟氏家族继承人的，废长立幼这场戏。并且还拉拢公鉏，坑了臧孙氏一下。这更明确反映着，家臣势力在私家大族当中，已经扩张的很厉害。

       当他进一步扩张的时候，就导致了季孙氏家臣阳虎，最后陪臣执国命的这种现象。所以我说从王室的衰落，到各国君主的衰落，最后到私家大族家族长的衰落。一脉相承。都是当你的部下太强的时候，就会把你干掉。就会干扰你，就会不听你的。我说这都是一样的。

       以上便是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第九章第第三节臧孙纥出奔邾部分的文字版内容。如果对你有所帮助的话，点个赞吧，十分感谢！