中医对疾病发病原因的认识，早在《内经》时代，从客观实践中，就提出了自然界风、寒、

中医对疾病发病原因的认识，早在《内经》时代，从客观实践中，就提出了自然界风、寒、暑、湿、燥、火（六淫）的异常变化，与人们喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（七情）等情志改变，是疾病发生的基本原因； 把疾病的概念，视为机体与外界环境间相互关系失调的结果，用“阴阳平衡”的整体观点论述病因和发病机理。 汉代张仲景创三因说：一者经络受邪，入脏腑，为内所因；二者四肢九窍、血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中；三者房室、金刃、虫兽所伤。 南北朝陶弘景继承张氏学说，把病因概括为内疾、外发、他犯三因。 宋代陈无择在张氏学说出基础上，又进一步作了发挥，以六淫所感为外因，七情所伤为内因，房室、金刃、虫兽、饮食、劳倦所伤为不内外因。 这是我国医学上的一大发展，为后世病因学奠定下了基础。 虽然，陈无择所论三因中的不内外因有部分可归入内因或外因，但因陈氏受仲景学说影响极深，加之过去有不可破经的传统保守思想，所以陈氏三因论虽发展了一步，但仍不越前人的旧框框。 至清代徐大椿才大胆提出新的见解，他总结了前人学术经验，把病因归纳为内因、外因两大类。内因为七情所病，谓之内伤；外因为六淫所侵，谓之外感。 近世陆士谔更简要地指出内伤、外感是病之纲领。 以上病因学说的创立、发展和变革，正是历史不断向前发展的结果。 感受六淫发病系外因所致，这是古今医家所公认的。 至于喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，仍然是属于外因发病范围。因为七情的产生，都必须有外在的异常事物刺激才会产生。 例如：意外的幸运遭遇，以致喜乐过分；遭受无理的打击、侮辱，以致愤怒；突受外来暴力威胁或打击，以致惊恐过度，以及诸如失恋、丧偶、折子，以致忧愁悲思等等。 所谓七情，只能说是机体在接受外来异常刺激因素后，所产生的种种内在精神情绪的反应，不能说是病因。 此外，还有人认为饮食、劳倦、房室是属内因之一（也有说是不内外因）。 其实，饮食、劳动、性生活都是属于人类正常的生活本能； 但如果饮食不节，致使脾胃受伤，不善于劳逸结合，而致损伤心脾，色欲过度，而致耗伤精气，那么，这时这些饮食、劳倦、房室都是属于外在的异常刺激，只能说是外因之一，不能说是内因。