【主义主义】在场形而上学（2-1）——宰制西方精神数千年的形而上学范式

主义主义2-1

metaphysiccs of presence（在场）present的名词化

是德里达提出的Derrida

场域论-2: 历史（运行的停不下的） vs 逻辑（超历史的不停回到那边的）时间性的二分，把本体把握为去时间化的

本体论-1：在场（presence）

非时间的时间，时间不能裂开，因果性不能裂开矛盾与自由意志也不能断开。

曝光于澄明下的幽深→什么都把握不到，一堆摊开的零件是没有用的，必须要拼起来才行。动起来的代码才行。没有力量超出因果性锁链。必须要在动态

西方哲学逃不出亚里士多德和柏拉图范式Dusia/substance，第一本质。一个东西实实在在就在那里就在场，忽视了缺缺失diffrence，事物构建是靠差异靠缺失靠不在场，维持同一性—同一性把握需要缺失 。

比如这支笔（对我来说），它不是握在手上的这支笔，而是在符号系统里有位置的笔，除此之外它自己任何都不是，必须要在符号系统里有差异的对立之物够成的网络的 缺失来说才能找到自己的位置。

再比如：词的存在就是和其他的文本所有词的差异，不是自己本身而是在符号学里占的位置，就次符号学位置来说，和词本身也是具有差异的。

除这支笔之外的所有东西再取补集，就是笔的同一性

（笑话断路就是本来依靠的差异被抖动了）

是一种前符号学思维，前结构主义思维。

表征主义：认为语言和意义就是表征的关系。表征主义只能看到word和meaning二分，认为词说出来意义就带出来了。白嫖的

其实后面都是无限可分的。

在场形而上：认为当下是最真实的，亚氏时间性（增减的数目，当下是0左右是增加）→伯格森（直觉意识流，也是把时间当做在场的，把时间空间化 →圆柱体）。时间凝固点冻住了所有东西当成静态的暴力，让所有东西都对表，处在同一个时间，历史/逻辑的次序可以在时间不动下继续运行→叙事学的。（看不懂了视频暂停想一下，甚至可以回溯性-倒回去看一下）

巴什拉：时间性一种作为duration，另一种作为instant

在海德格尔时间性有三种

在谢林康德的伦理学生存论，突破了亚里士多德的时间性

在场形而上：始基-起源。万世万物共同本源，以及每个瞬间的无限涌出在形而上学世界。为什么可以暂停，认为当下历史都是从某个在场里涌现出来。（水就是油）不断的从燃料里再变成自己（超历史场域维度，低血糖没能量就是存在维持不了 要能量续航）

时间去时间化的-共时性（synchronicity）使得大家在逻辑空间都是平等的。

不敢想象有断裂，有差异。逻辑学不能白嫖时间性（现代逻辑学在白嫖共时性，觉得都可以同时在场，都在搞在场形而上预设了 怎么解构哲学）

ontolongy不是形而上学（仅在经院哲学能够划等号），本来是研究神学的位格等级制的，后来歪树枝长了个圣果了。本体论是为具体现实找理由的。

2-1-1认识论不行没有反思的