冷知识：墓园景观你知道多少？
春暖花开芳草萋，又是一年清明时。
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。
清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。
扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
国务院于2012年11月9日发布《殡葬管理条例（2012年修正本）》，自2013年1月1日起施行。
殡葬改革是指积极推行火葬，改革土葬，破除旧的丧葬习俗，节俭办丧事。火葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬，逐步限制土葬，最终完全用火葬代替土葬。在暂时还不具备火葬条件的地方，本着有利于发展生产建设的原则，由当地政府统一规划土葬用地，以乡或自然村为单位，利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋，不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗，改革的目的是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。
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墓园景观
墓园景观是景观的一个分支，是文化的体现，随着历史的变迁，社会的发展，人们对墓地的认识打破了传统的封建思想束缚，墓地不再是阴森冷漠的代名词，将陵园景观生态化、艺术化、人文化的理念在新时代逐渐被人们所接受。
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公墓类型
公墓分为：经营性公墓和公益性公墓。
经营性公墓：可对外销售，有专业的配套服务和后续管理，价格为市场指导价，土地权证一般为殡葬特殊用地。经营主体是殡葬事业单位，多为各级民政部门的殡葬管理所，可引入社会资本，由省民政厅审批，经营对象是城镇居民。
公益性公墓：一般为村乡级，过去大型国有厂矿也有；其管理水平及环境卫生视当地的经济条件，各不相同，土地权证一般为划拨用地。主体是村民委员会，由县级民政部门审批，服务对象是本村村民，不得对外销售。
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公墓案例鉴赏
2013ASLA专业奖 通用设计杰出奖 莱克伍德公墓陵园 / Halvorson Design Partnership“耳目一新，非同凡响。”–2013年专业奖评审委员会
莱克伍德公墓始建于1871年，是一个典型的美国式的“草坪规划”墓地。在这里，大片大片宽阔的草坪上处处点缀着一些精致的纪念碑，碑的四周被树木和大而宁静的湖泊所围绕。这种风格是19世纪50年代由辛辛那提的春天的树林陵园首创的。而莱克伍德公墓正是这一经典墓地类型现存的最纯净的范例。
意义
莱克伍德公墓陵园景观作为一个安静的、受人尊重的历史环境里的当代设计具有重要意义，为最基本的人类需求提供了尊严和优雅。这一建筑和风景的结合已经被波士顿的美国景色美化设计师协会所认可，并获得了很多建筑奖项。
日本札幌真驹内泷野墓园内景观改造项目 / 日本 安藤忠雄
佛像早就矗立在那里了，安藤忠雄的设计只是改变了佛像的外部景观环境。
墓园主人请安藤忠雄对整个墓园的景观进行重新设计，希望能够突出大佛的地位，使之成为整个墓园的主要地标。据安藤忠雄自述，当他初次看到旷野中的佛像时，这尊本来有4层楼高的佛像显得并没有那么高大，于是他就联想到了敦煌石窟，第一时间就产生了把佛像“埋”起来的念头。
思安墓园，韩国 / IROJE Architects & Planners
这是一个为逝者而设计的项目。数以万计的灵魂以死亡的名义在此相聚，犹如城市中的居民一般。
仔细想来，墓园又并非属于逝者。人是由体、肉、灵、魂四个部分构成的当“体”和“肉”被埋葬于墓中，它们终将随尘土完全消逝；而当“体”和“肉”被烧为灰烬时，它们仅仅成为一种象征，无法再见证肉体的存在；代表着意志、情感与激情的“灵”最终也会随着死亡而熄灭；唯有“魂”能够从死亡中留存下来：它是一种不受限制的存在，能够从人类的躯体中自由进出。可是，即使是“灵”，在失去了属于人间的肉体之后，它也不会再停留在墓园之中，而是被驱逐到另外一个世界。
居住在墓园里的其实并非逝者，而是我们对于逝者的回忆。我们应当把墓园当做一个回溯记忆和审视自我的场所。这样一来，扫墓的举动也就成为了一种对于生命真实度的确认。因此，我将这座墓园设计为一处仅存在于当下的场景，在任何一个自我怀疑的时刻，它都将在一种肃静的氛围中促使我们想起生活中的美好事物。
呼格吉勒图墓碑，呼和浩特 / 英国杰典国际建筑设计
背景简述 | Background
呼格吉勒图 （内蒙古“四九女尸案”被冤主角）
事件主要时间点： 蒙冤判决（1996年）- 命案真凶（2005年）- 再审无罪（2014年）
墓的整体结构和外形包含两层意思：像一滴眼泪，也像一个问号。呼格冤案是各界关注十八年多得以平反的事件，表达疑问是我们设计的初衷，化作一滴眼泪是我们的悲伤，运用场地与曲线建立的关系，形成了一个既像问号又像一滴眼泪的形态。
墓的轮廓由一条线索串起，而后化作一个圆，有圆满之意。外轮廓的锈钢板承载着记忆，保持着一种自然的状态随时间发生色彩和质感的变化，从而将时间这样的一个无法捕捉的概念视觉化，用温暖的色彩守护着墓碑，缩影出这段历史。围绕墓碑的三种颜色的石材寓意公、检、法三种权利，最外环刻有事件内容和社会各界呼声的钢板表达了第四方维权，新闻及公众的声音。
“建筑因保护人类而存在，因传递思想而流传，因见证历史而永恒。”这是建筑师的职责。- 建筑师白宇
为表达对逝者及蒙古民族的尊重，设计师预留了公众参与的空间，在墓地的外围，采用了特有的蒙古族祈福方式，来访者可在墓地的周围摆放石块，就像祭敖包摆石头那样，从而垒出敖包作为祈福的方式。也就是说，每一位来参观呼格墓地和悼念呼格吉勒图的人都可以从外边带来一块石头，摆放在胡格墓地的围墙外，久而久之把公众的声音、思想、祝愿用敖包的形式呈现出来。
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总结
公墓设计特殊性：为广大市民提供一个祭扫先人、寄托亲情、弘扬中华传统孝道文化的一个文明扫墓场所。公墓设计功能性：为广大市民提供游览休闲、欣赏文化艺术、接受教育目的的文化场所。随着殡葬改革，墓园设计的项目将会越来越多。我们需从实际出发，高标准、高起点进行设计，要从工作实际、地方实际出发，正确体现党和国家有关公墓建设的方针，以殡葬改革的有关政策和正确的思想观念为指导，在设计中坚持用艺术规律、技术规则，借鉴国内外公墓建设中的先进经验，运用环境学、美学、现代行为学等观点；进行高起点、高标准的规划设计和构思，努力创造出具有时代风貌、地方特色和现代水平的新型公墓。
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