直播实录二：瑜伽起源探秘
我介绍一下瑜伽的源头，也许你听说瑜伽起源于印度古代修士的修行。其实这有一点曲解，瑜伽练习起源于公元前1000、甚至公元前2000年的某些婆=罗+门-教|派崇神仪式，婆=罗+门-教是在不同地区的信仰|神-+祇和宗+-教礼仪差异化比较大的宗+-教统称，我不确定彼时的瑜伽练习发展成了个别婆|罗|门|教派里的禅修方法，就目前的出土文物显示，我认为瑜伽练习更可能起源于印度的北部或者东北部一些王国。公元前5至6世纪，释迦摩尼创立了佛￥教，圆寂后其弟子或者后世弟子将佛￥陀在不同场合的说法整理成典，出现了六度法=门的学说。公元前3世纪，出生于印度东北部临近喜马拉雅山脉的帕坦伽利汇总了当时流行于印度北部的宗#教和哲学观点，写成了《瑜伽经》，他提出的瑜伽八支行法参考了当时已经盛行佛#法六度，并在此基础上增加了体位法和调息法。
公公元4世纪出身于小=乘说一切有部的学者无著和世亲兄弟在整理小=乘派学说基础上，发展了大=乘学说的中观派观点创立瑜伽行派（Yogacara），其著作《瑜伽师地论》，提出了瑜伽禅=定修习的观念，瑜伽开始逐渐与佛=教的禅定修行绑定，这也是今天看起来佛=教禅定的方式与《瑜伽经》所述内容相当接近的原因。公元7世纪左右，部分大=乘=佛=教学者吸收了一些婆=罗=门=教派咒语、宗教仪规和瑜伽术身体训练方法创立了“无上瑜伽密=教”，或者说大=乘=佛=教的“密乘”分支。但是公元11世纪，信奉伊=斯=兰=教的突厥人入侵印度，突厥人实行高压宗=教=政策，直接摧毁了其统治下的印度北部和东部地区的宗=教信仰，而彼时佛教在印度的信徒主要就集中在这些地区，除少数信徒僧侣远赴海外或者深山隐匿， 最终导致了佛=教在印度的消亡，佛=教中禅定修行的瑜伽行者也隐居避世。这也是为什么20世纪初克里希那玛查雅（Tirumalai Krishnamachrya, 1888-1989）为了学习瑜伽需要跋涉到喜马拉雅山脉一带。
彼时的瑜伽练习正是一种佛%教%禅%定修习的法门，最终的目的就是为了达到禅*定状态。那么瑜最终要达到的禅*定状态是什么样子呢？所谓禅定状态就是肢似枯木、心如止水，形同岩石、气似川流，时间若停，身化太虚，廓然大豁，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物，不从他得，全心一意，无挂无虑。要进入禅定状态身体要处于舒适稳定，排除外在的干扰，不以己身所知所见框缚世间事物，放下私心计较，放下得失之心，放下无谓的执着，透彻因果，心念如一，这就是禅*宗所说的“定”、“止”，也就是庖丁所说“神遇而不以目视，官知止而神欲行”的状态。我们在这种状态下的愿力最强，心态更积极，对生活和工作的动力会比以前强无数倍。
禅*定状态下，心智不再受外物所限，一切皆有可能，你可能思路豁然开朗，面对工作学习科研中的困境可能柳暗花明、拨云见月；你可能态度更柔和，对亲友更友善，教育子女更明慧，家庭更和睦；你可能心态更平和，平静看待得失，坦然面对厄运，更能安然入眠；你甚至可能看清事物的过去，仿佛未来也在你的预见之内。我们在愿力趋势下，所行所为只为在推动事物向前发展。这种造就事物发展的方法论大概就是佛*家所说的智慧——般若（prajna），也是《瑜伽经》所描绘的终极智慧。
克里希那玛查雅教授帕塔比·乔伊斯（Pattabhi Jois）和艾扬格（BKS Iyengar）也是采用弟子数年跟随师傅，师傅口传身授的方式，跟佛*陀传*法以及禅*宗“教外别传，不立文字，直指人心，见性成*佛”的衣钵传承方式相近，我判断《Yoga Korunta》大致成书于公元13~16世纪，此时北印度处于伊*斯*兰*教苏丹国的高压*宗*教*统*治之下，作者不得不假托上古先贤以古梵文行文方式写下了自己修行实践的经验。书中除了介绍Vinyasa和瑜伽体式，还阐明了瑜伽练习的几种境界：理疗（Chikitsa）、净化（Sodhana）、禅定（Dhyana）、飞仙（Rishi）。
Rama Mohan Brahmachari（拉马·莫汉·布拉玛查瑞）将《Yoga Korunta》这一体系传授给了克里希那玛查雅（Tirumalai Krishnamachrya）。考虑到圣哲们主张“教外别传，不立文字”，个人认为克里希那玛查雅后来偶然机会获得的《Yoga Korunta》手抄稿，更可能是某位圣哲的弟子跟随师傅修行时的笔记手稿。
克里希那玛查雅获得《Yoga Korunta》手稿后，进一步深研《Yoga Korunta》所阐明的体系，并将这种体系用不同的方式传授给了帕塔比·乔伊斯（Pattabhi Jois）和艾扬格（BKS Iyengar），帕塔比·乔伊斯和艾扬格按照自己的理解以此体系的原则分别设计了阿斯汤加瑜伽和艾扬格瑜伽的序列。克里希那玛查雅晚年的弟子A.G.Mohan曾提到克里希那玛查雅也向他介绍过《Yoga Korunta》体系的部分内容。
现代瑜伽是由克里希那玛查雅教学传承下来的，瑜伽作为一种禅*定修行【法】门的属性也被保留下来。对于不同的人来说，在不同的阶段，瑜伽练习带来的益处是不一样的，在最初的一个阶段瑜伽的理疗作用、器官清洁作用更为明显，一个阶段之后神经系统和心灵层面的清洁作用更为明显，最后达到禅||定状态，进一步摆脱个人对事物的理解和处世观念对自身认知的束缚，从而达到“无所住而生其心”的状态，抛开成见，打破条框禁锢，开创新的局面。
