圆融中儒释道

记住，越慌的时候，越不用慌。

 

然后你会慢慢感觉到身体会不由自主地紧张，然后你还能主动动一下身体紧张的部分，你会发现，没有东西可以骗过你了。

 

你才发现，你并不紧张。

 

这时候，让你身体不听使唤的行为，你可能不会再做，假如必须要做，比如要演讲某些东西，那么，你就会改变演讲词，或者演讲的语气，或是表达方式，或是增加停顿，慢慢的，你就讲了一些，然后还是紧张，于是，你就故意不动，然后去留意紧张的部分，你会发现，你再次打破幻想，你发现紧张的部分松弛了，于是，你再继续用别的方式讲，于是，你又紧张了，你又发现，根本不紧张，然后又开始不屑地讲，于是，你终于自在了。

 

所以，别试图演绎一个什么东西，而是直接让周围的事物来帮助你。

 

每当你身体紧张时，都是外界在帮助你，于是，你感受紧张，然后动一动紧张的地方，你会发现，你后期都直接内心感受紧张那地方即可，你会发现，你很自如。

 

所谓外界帮助，实际上是自己帮自己，因为身体是自然的，外界也是自然的，这两者本身都是一体的，于是，连在一起连锁反应的，当你兼顾两者后，你会发现，你不再浪费时间“这是你，那是我。”

 

而只是，你会确保一切都没有分别心，然后这种状态下，你是放松的，而如果你紧张，那么，你会停下来体会身体不自在那一部分，于是，你自如了，然后你再继续做事，这个过程如同去掉分别心，紧张感消失，而如果你不得不继续做那些让你紧张的事情，那么，你会继续停顿来感受紧张的部分，然后松下来了，因为有了前面的经验，那么，你会换种方式做事，比如示弱，或是说善意的谎言，或是委婉表达，于是，你发现凑效了，居然能够轻松拿捏一切。

 

所以，如果你少了那个停顿，然后体察体内的紧张，那么，你就无法打破被恐惧支配的不自在，于是，你就会引起冲突，自我攻击，或攻击别人，不管如何，都是灾难。

 

而如果你紧张后，懂得停顿去感受身体的紧张，然后你发现并不紧张，然后你还能明白，原来是自己做事的方式或是在做的事情有问题，于是，你能不做就不做，那么，事情就完美解决，你会发现，原来你远离了这件贪的事情，什么事情都没有了，而假如这件事是不得不做的，比如涉及到生存吃饭的问题，你必须得赚钱，那么，你就会调整表达方式，比如委婉，或是如何先表达，让对方认为你是和他站在同一阵营的，然后，他听得进去了，你再看对方脸色表达，那么，你会发现，你此时会很轻松，并且之前的紧张冲突感都没有了，这就是化干戈为玉帛。

 

所以，我们无需急躁，我们只需要慢，慢就是快，慢慢地做事情，你随时能体察到是否紧张，如果紧张，意味着事情不对劲，于是，你会停下来观察紧张的部分，然后你试着小范围动动，不管是身体还是你在进行的事情，然后你会松弛，你就打破了恐惧的笼罩，于是，你开始调整倔强的态度，开始委婉，你会明白，对方太强硬，那么，你就可以委婉，这就叫做柔弱胜刚强，而假如你进行的事其实没必要，你就可以停止，而如果还要进行，那么，你还是发现进行不下去，那么，就保持沉默，因为此时唯一要做的就是沉默是金，因为此时不得不做，并且硬来不行，那么，沉默的过程中，你会随着时间的随意，察觉到这件事的规律，慢慢的，你就会有新的思路，让你能够以委婉的方式来完成，所以，当你发现前进会紧张时，停下来，感受紧张，就会松下来，而如果不得不前进，但一旦前进又紧张，无论你用了什么方法，那么，你就停在这个地方，沉默感受，而如果你必须转移地方做别的事情，那可以先做别的事情，然后回头继续这件事，继续沉默感受，而假如你没别的事情，那你可以再那件事情上沉默感受，慢慢的，规律都会自然在你观察的过程中，抓住你。

 

这就是为什么我在处理的事情的时候，都是不说话的，一旦说话，都是重点。

 

所以为什么我可以取一个名字，两小时不说话，而只是来回走动，感受，感受。

 

所有圆融的东西，都是进行时候，都是合一的，所谓合一，就是自在，我不能说是轻松的，因为你开车都系着安全带，你不是轻松的，你是自在的，如果是轻松的，那绝对是躺在床上的感觉，我也不能说是紧张的，如果是紧张的，那绝对是有刀子架在你脖子上开车，所以，只有“自在”这个词是自我负责的，承认自己坐在车上，自己系好安全带，自己对自己负责，然后好好开车，舒服和不舒服都接纳，这时候有个自我调整的动态。这是自在的，也就是合一的。

 

所以，毫不抗拒的意思就是保持不紧张，如果紧张来了，就丢掉别的事情，直接感受紧张，那么，你瞬间自在，然后你就可以做事，如果此时再做，还是紧张，那么，你会就像感受紧张，就松弛了，如果你突然笑了，你就记住，此时你已经是毫不抗拒的状态了。

 

我那句话：

 

恒无魂毫不抗拒地观察无一不同在自然地圆融中。

 

意思是，如果你是毫不抗拒的状态了，那你就毫不抗拒地观察，没有一样东西不同在自然地圆融中。

 

毫不抗拒的时候，你是放松的，你是不贪的，你是和谐的，你是婴儿般纯真的，注意了，毫不抗拒的状态要保持住，你就必须随时感受身体是否合一，是否自在，而不是是否轻松，也不是紧张，所以，我不在意你轻松还是紧张，我只在意你是否自在，比如你是紧张的，并且你喜欢这个紧张，那么，这情况下你是自在的，再比如你是轻松的，并且你也是知道轻松的，你知道轻松的风险，可能会让人懈怠，你是带着这种认知而轻松的，那么你就是自在的，所以，我不在意你是否轻松，或紧张，而只是自在就可以了，这就是我所说的毫不抗拒的状态。

 

然后你毫不抗拒地观察无一不同在自然地圆融中。

 

注意了，包括我们在内，思想在内，一切在内，都在一个看不见的永动机下持续圆融，意思是，有个看不见的太极图持续在黑白交融，不管怎么交融，都是圆融的，然后一切呈现出来的都是圆融的，只不过，每个呈现出来的当下，都是独一无二的，这就意味着，每个东西都是独一无二的，这也意味着，每个人都是独一无二的，这也意味着，没有标准，这也意味着，即便有标准，都是独一无二的，都是圆融的，所以，不用计较，哪怕计较了，也是独一无二，且圆融的。

 

那就意味着，你只需要毫不抗拒地观察无一不同在自然地圆融中。

 

你已经一切都在圆融了，这意味着，你万事万物都能在这种状态下，自然圆融，意味着，你万事万物都在诸葛亮的状态下完成的，不管别人如何评价或你如何认为，你都是最圆融的状态。

 

所以为什么说，恒无魂圆融中的唯一原因：恒无魂毫不抗地察无一不同在自然地圆融中

 

所以，你都在圆融中，你不生不灭，只是在这个独一无二的身体中，圆融地完成每个独一无二且圆融的环境，然后完成的过程中，自然也是文明的印记，而这个印记会自然留下痕迹，于是，经过痕迹的人，都成为你，于是，你的化身会分出去，物以类聚人以群分，那么跟你相类似的人，会吸收你的高智慧，于是，他们可能是石头，可能是兔子，可能是猪猪，可能是婴儿，可能是老头，可能是中年人，都成为了你，或者说，你只是换了个名字和肉体，继续圆融中，于是，你成为新的独一无二且圆融诞生出来的肉体，继续以毫不抗拒的姿态观察着无一不同在自然地圆融中。

 

于是，你不用在意你有多少分身，而只是，从古到家，文明的持续与迭代，我们成为了现在，于是，你会发现，我们有了各种文化，餐饮，文学，诗歌。

 

记住，我们不存在时间，无一不同在自然地圆融中。

 

你可以理解为，春夏秋冬都是从当下流过，再具体点来说，几十亿年都是从当下流过。

 

所以，有个看不见的太极图黑白交融，永恒地圆融中，然后呈现出每个圆融且独一无二的画面，当然，没有停过，所以，你不生不灭，所以，你是恒，当然，你也不用定义你只有一辈子，你是谁不重要，因为都在圆融中，所以不用计较，但你又存在，又必须吃喝拉撒，且你又要更合理地吃喝拉撒，也就是圆融地吃喝拉撒，记住，圆融是极限的状态，也就是最顶尖的状态，所以，没有词汇可以超越圆融了，所以，你要圆融地完成一切，唯一原因：

 

恒无魂圆融中的唯一因：恒无魂毫不抗地观察无一不同在自然地圆融中。

 

你又不生不灭，但又因为处于永恒地圆融中，所以你不用明白自己是谁，但你又实实在在存在着，所以，你是存在的，所以魂。

 

所以，恒无魂就是你。你感知到即可，你不用确定你是谁。

 

且你现在能够圆融地完成一切了。

 

慢慢的，你会体会到自己圆融地完成一切，你会从贪婪，不断制造问题，制造冲突，变成一切恰到好处，从追求富有，到追求不穷，从追求快乐，到追求不悲，从追求健康，到追求不生病。

 

慢慢的，你自然就实现了富有、健康、慈悲、快乐的状态，并且，在这个过程，你也帮助了很多人成为你。

 

总结来说，你从通过欺负别人给自己敛财，变成了你成就所有人，所有人都心甘情愿，主动来给你抬轿子。

 

你从争斗博弈，黑吃黑的生活中，变成了成就所有人，然后所有人推举你。

 

这叫水低为海，人低为王。

 

你原来是珠穆朗玛峰的追求者，为了上去，你不惜作恶，而如今，你嘲笑过去你的，而只是水低为海，人低为王。

 

你开始照料最底层最困苦的人。

 

这时候，你已经是圆融之魂。

 

你不生不灭，你就明白为什么我们的中华文化是争千秋，不争一时，滔滔流水不争先。

 

所以，为何我们注重伦理。

 

注重伦理，就是我们能够在每次成为新的肉体，能够有序地圆融。

 

这就是和谐之美。

 

好了，儒释道的完美结合和讲解，你都通透了。

 

你不生不灭，且和自然融为一体，且懂得儒家的伟大，这就是世界大同。恭喜。