【天人篇】功成名就，引身而退，天之道也；为何易的最后一卦会是未济卦

圣人言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 古来圣贤观天地之势，而明悟大道造化。天至清也，空无一物，日月星辰周游其中，不赖他力，是谓自强也；天之自强不息，故而亿万年光芒明耀，斗转不灭。地至浊也，承托万物，尸首恶沼，不为他弃，是谓厚德也；地之厚德载物，而亿万劫古朴淳静，生生不息。

是以圣贤，独处静地时，常内省己身，心志高洁，而道无退堕也；待人处世时，常不弃人，而无人弃，常不弃物，而无物弃，同和华美，感引万物，不作自伤言行，而立万世德功。 道德也，虽言二，实则一也，在天为道，在人为德；故而修德者近于道，明道者常怀德。德道相成，天人同源，未修长生，却可长生，未留家业与子孙，却福泽百代，未夸耀己功高盖世，却受万世敬仰。圣人言：反者道之动；欲求者不得，不求者常得，天不亏人而已。

常言道：善有善报，恶有恶报，积善之家必有余庆。积恶之家必有余灾。人为善恶，所应者亦为人也，恩怨分辨，自在人心。有恩报恩，有怨报怨，非天宰人，人自取也。 人行遭遇，同心相近，明君亲贤臣，昏君亲奸佞，君子相惜，小人相欺；君子相近，如天地相养，云施雨布，万里丰收，小人相近，如天地相敛，虚空死寂，露苗绝灭。是以圣人，重舍不重得，常善成人之美，而感万民亲和，物华大成。

子房奇功，却隐山林，善长劳苦，却亡刑戮，范蠡文种，离者生，执者死。是至圣言：“功成身退，天之道”。 功名利禄，人欲私执即为阴，远心不执天奉阳，故而言：得而不得，不得而得。子房虽隐，后学子勤学其才，奇功更盛；善长惨漓，后学子多为悲悯，学其者寡也，故而更可惜哉。如此可见，一切为事，当点到即止，多则返也，留功绩于后人建。昔年汉光武帝，退功臣，进文吏，纵使功臣中大有治国之才，亦可以尽数退之，保全功臣名节高净，身家安和，是谓情珍义深之至也。

易之六十四卦，上下进退，德道尽言，却以未济之卦作结。未济者，残缺也，不足也，然正因不全，故而可留余地与后人，如画中留白，神韵从此出，而得千变万化，生机不绝，故言曰：不圆即圆。 西游中所作，八十一难所得经书却是残缺，正应未济之理。如若经书满全，所学之人必奉作教条，何有人思悟也，何有人明辨也，徒留呆板背诵而已，书中有作即是道，书中未作即非道，死板呆滞，神机从何生也？害之深重矣。

天人相应，德道相成，人心一变，言语身行随其而变，而他人之应随即而变，为善积亲，为恶积怨，后己所遇结果，皆早已伏根，一切皆非一时之念也。 故至圣言：人心惟危，道心惟微；故而圣贤教人，守道心，静人心，不起妄念。方可明心见性，灾怨远离。