《上古汉语同源词意义系统研究》

黄易青著，北京：商务印书馆，2007年4月一版一印

第二节  源义素的实质与意象对事物特征的理解

意象是人的感知、思维和认识从运动的势态和运动的过程（过程的体现就是结果）两方面对词源意义的客观来源即事物特征所作的发生学上的解释。

一、源义素的实质——意象

1.源义素是积淀在词义中的认识单元

从具体到一般，又从一般到具体，反反复复调整、磨合。

感知、认识、思维是先于语言的；

能被感知的是事物的某一特征而不是事物属性；

能进入认识的首先是一种归纳和抽象，是对所有事物的性状特点的归纳和抽象，而不是任何一类或一个具体事物。

源义素是主观对客观事物特征的理解，即源于客观的主观形象，从这个角度考虑，我们把它叫作“意象”。

e.g.

華：草木发——取蓓蕾绽开，花瓣之间上部披开而下部连于花萼之象。

刳：与“華”音近，谓垂直方向剖开一面而掏空其中，也是没有判分到底。

辜：掏空牲畜内脏。

罅：裂也。有裂缝而两头连着。

㙤：坼也。有裂缝而两头连着。

意象是对一种具有普遍意义的特征的理解，命名之后，积淀于语词意义中，成为语义成分，就是词义中的源义素。

2.意象与事物特征的区别

意象指命名时对事物特征从运动形成角度的理解和取意。对同一种具有普遍性的特征，可以有不同的理解，遂有不同的取意。长期以来，人们一直把事物特征与词源意义画等号，造成同源词意义标准的不精确，引起理论的混乱。

（1）事物特征与词源意义的异同

从声近义同的词中归纳它们相同的意义，所得到的往往是表示事物抽象特征的意义。人们因而得出结论，事物的某一特征是命名的根据。

但是，命名根据事物特征，却不能由此反过来推论说事物特征同则名称同，也不能说这事物特征就是词源意义。

以事物特征为标准来判定同源词的意义关系，往往跟声音的标准过宽相伴而行。本来不同源的而被认为同源，则一定要弥合声音距离。

“因声求义”的训诂理论和方法，当它走到如此大规模地冲破古音部类界限的时候，恐怕就已经背离“因声求义”的宗旨了。

（2）事物特征与意象的异同

根据不同的理解有不同的取意，词所表示的意象也就不同。表示同一种事物特征的词，可以含有若干意象，分属若干词族。

前人总是把表示同一特征的词都系为同源。刘师培“既有此物即有此意”，“此意”与“此物”是单一的对应关系，感知就只是对物象的复印，而不是一种更高级的主动认识过程。