碎读《故事新编》之《出关》

这篇小说大致可分为两部分，前半部分讲老子和孔子的谈话，是出关的因，后半部分讲关尹喜请老子写《道德经》，是出关的表现。
我本想说文中的老子，有着鲁迅的影子，尤其是其中两处关于老子的描写，那活脱脱就是照着先生本人描摹下来。
一处是，老子说自己没有牙齿，咬不动腊鹅，打算把这孔丘送的东西，让弟子庚桑楚自己蒸了吃。了解鲁迅的人，都清楚他在晚年的时候，牙齿拔尽，就像这般模样。
另一处是老子对着庚桑楚说，孔子和庚桑楚这位弟子不同，孔子在老子这里学到东西后，以后就不会再来。不仅不再称呼他先生，而是喊他老头子，背地里还会有各种花样。
鲁迅曾经写过一篇杂文《我的态度气量和年纪》，谈的就是关于一些文学后辈，如成仿吾、冯乃超、潘梓年等，在当时说他是老头子，觉得他不行。

但这次不凑巧，鲁迅有一篇《出关的“关”》，就驳斥了类似我的观点。他在这篇文章中就《出关》，给予了几点澄清。
一种论点是说《出关》是在攻击某一人，甚至煞有其事地摆出了“讽刺傅东华”来。鲁迅说，不是这样的。他还解释说，写小说一般有两种方式，一种是专门用一个人，另一种是杂取种种人来写。而他一般是后一种。
另一种观点，就是说《出关》是作者的自况，鲁迅把自己写成了小说中的老子。这也就类似于我在前面的说法，这种观点的持有者是邱韵铎，但他更为引申。
因为小说中的老子在教了孔子大道，并在关尹喜那留下五千字《道德经》后，便骑牛西去。而这在邱先生的解释中，这样的老子却成了“一个全身心都浸淫着孤独感的老人”。他甚至还担心许多读者因此也随着老子“出关”去了。
鲁迅狠狠地讽刺了他，说如果老子有这本事，那他何必要出关，不如“回上海请我们吃饭，出题目征集文章，做道德五百万言的了。”
他还认为老子“无为而无不为”的一事不做，是徒做大言的空谈家。

如果按照鲁迅如此解释，那么真的之前是误读了。不过再回到《出关》的文本当中，其实还是有些批判老子的蛛丝马迹可以寻到。譬如老子想爬城，却用尽哲学的脑袋，一个方法也没有。而这恰和关尹喜最后的那句话，黄昏时刻，谨防私贩爬城偷税，是映照的。
还有书记说老子的那套道理，如果按照“无为而无不为”的说法，那么关尹喜就应该放下关官不做。

但我读来读去，实在觉得鲁迅并没有贬损老子的意味。可他又确确实实对友人徐懋庸说：“那《出关》，其实是我对于老子思想的批评，结末的关尹喜的几句话，是作者的本意，这种“大而无当”的思想家，是不中用的，我对于他并无同情，描写上也加以漫画化，将他送出去。现在反使“热情的青年”看得寂寞，这是我的失败。”
这实在太矛盾了。