南君

好耶！有南京的小伙伴提到了君士坦丁堡，南京和君士坦丁堡近乎同时兴起成为大帝国的都城，又都至今都是大城市，确实是很相似了。

但我仔细一想，似乎西方没有任何一座城市和洛阳是比较相似的。[调皮]

洛阳城成为华夏第一王都，出现在神州大地上的时候，西方的古希腊古罗马文明还未出现。它的对手是中东埃及的古老都城。而西罗马帝国已然为灰烬时，她还在大唐享受万国朝宗的荣光，在北宋绽放出花开满城的柔美。

有人拿她和耶路撒冷并列，称为圣城，然而这是不合适的。毕竟耶路撒冷只是圣地，不是圣都。如果说耶路撒冷的神圣来源于她是西方世界的中心，多个宗教的圣地。那么古称【中兹宇宙】的洛阳更是华夏世界无可争议的精神中心。河图洛书在此出世，周公在此制礼作乐，辅政成王。儒道在此相会。佛学首传于此，经学大成于此，玄学兴起于此。三教交融之后又开出了理学的奇葩。

如果说罗马的伟大是命名了一个伟大的文明。那么洛城同样如此，它在不同时期的别名都与中国密不可分。之前在唐诗中见到了一个洛阳的别名【九洛】。一查才知道是九畴洛书的意思，又可指九州。相传大禹凭此划分出九州。而洛阳变成了【中州】，又名【中夏】，还有一个更霸气的名字【中国】。

象征着独一无二的正统性，王业不偏安，汉贼不两立，自古都只有一个中国。得中原者得天下。

洛阳见证了华夏文明的诞生和壮大，见证了她从一个【狭义的中国】变成一个【广义的中国】，见证了她从一块中原地区成长为九百六十万平方公里。

京洛神都，神州大地之都也。

《文选》中所载的晋人孙楚《为石仲容与孙皓书》中，有一句“土则神州中岳，器则九鼎犹存”，刘良注曰：“神州，洛阳也。”

《文选·左思＜咏史诗＞》：“皓天舒白日，灵景耀神州。” 吕向 注：“神州，京都也。” 唐 王勃 《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“山人卖药，忽至神州，惊帝室之威灵，伟皇居之壮丽。”

世界上的每一座古城都是独一无二的，承载了不同的历史文化记忆。而洛阳，承载的是一本从华夏文明初生到绽放的兴废之书。如果洛书真的存在，记载的是治国大道。那她一定如牡丹，绽放凋谢，国色天香，镌刻的是生命最本能的萌动。生生不息，和同万物，绽放出文明之华。

“ 日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。” 於百物盛安之处，乃立王国。王国则洛邑王城是也。