原神剧情文章 07.21（未完成）

所谓原学，是玩家对于《原神》所呈现的一种世界观，对于后续剧情的猜测，以及对于游戏剧情中出现的角色、物品、场景等等所套用的文化考据。我在5月21日的日志里说过：“我们可以用红学探佚学的一些思想来分析原神底层的世界观，后续剧情走向。” 我当然知道原学这个词根本没有什么含金量，毕竟和真正的学问红学比起来，红学有着不少专家如胡适，蔡元培，俞平伯，蔡义江，周汝昌等等，都对于《红楼梦》这部巨著进行过赏析，考据故事角色原型，考据故事场景原型，文化原型，分析它的主题。更有甚者是偏向历史方面了，比如成书的过程，具体时间，作者的身份，有几个作者？《红楼梦》的流传过程如何？《红楼梦》的流传给当时的人们，中央政治集权的影响大不大？那么又为何有这种影响？伟大的作品都会流传很久的时光，铭刻在人类历史长河的是存在于这些作品中的哲理和思考。《红楼梦》如此，《战争与和平》如此，《尤利西斯》如此，古典诗词亦是如此。当然，《原神》这款游戏，就谈它所讲的故事，很多时候都会受到这些经典的影响。（我印象很深的一个致敬地方，就是米哈游新作《崩坏：星穹铁道》里，玩家在场景地仙舟：罗浮过剧情的时候会遇到两个说相声的，我们找一个女性角色，问他们有关角色的去向，他们有一个会说“这个妹妹我曾见过的”，然后有一个说“你何曾见过她”来，致敬《红楼梦》第三回宝黛初遇的情节。） 那么开始吧 Part.1 提瓦特、方舟 创世篇「鸽子衔枝之年」 《原神：提瓦特篇》的故事发生在一个名为「提瓦特」的大陆，我们将扮演旅行者这一角色，来踏上走遍七国，寻访七神的旅途，在终点寻回血亲。这是《足迹》主线大纲的基本内容。 「提瓦特」，在希腊语中意为诺亚方舟之意，诺亚方舟在《圣经》的故事中，是让人类躲避灾难之物。根据《圣经》记载，此船是诺亚依据神的嘱托而建造的一艘巨大船只，建造的目的是为了让诺亚与他的家人，以及世界上的各种陆上生物能够躲避一场因神惩而造的洪灾，最后方舟实现了目的，这个故事被代代相传保留并纪录在《圣经》。 而「方舟」这个概念，也永远地留存在人类的历史长河中。被后世的创作者运用。那问题来了，为何这片大陆会是方舟呢？这就是有关「世界观」的最初的疑问。既然是方舟，那么「世界」之外，则会有灾难，让生物无法生存。这样的话，那就有趣了。《日月前事》里记载道： “「鸽子衔枝之年」 ……然而世界如果要被创造，蛋壳必须被打破。法涅斯——原初的那一位——却用蛋壳隔绝了「宇宙」和「世界的缩影」。” 首先解释「鸽子衔枝之年」： 这个名词出自《圣经》和《创世纪》： 根据《圣经》的《创世记》记载，由于上帝对人类的罪行十分不满，决定用洪水毁灭地上一切，只选了诺亚和其家人留在世上。他吩咐诺亚带同世上一些动物（每种一公一母）躲进方舟，逃避洪水灾难。方舟在水上漂浮了一百五十多天后，诺亚便放出鸽子打探洪水的情况。鸽子回来时，嘴里衔著一片橄榄叶，让诺亚知道洪水已经消退。 鸽子衔着橄榄枝的寓意也从此成了「和平」。 「衔枝后四十余年」 四十个冬天埋葬了火，四十个夏天沸腾了海。七位大王全部被打败，七个王国全部对天上俯首称臣。原初的那一位大王开始了天地的创造。为了「我们」——它最可怜的人儿将在出现在这片大地。 「衔枝后四百余年」 山川与河流落成，大海和大洋接纳了反叛者和不从者。原初的那一位和一位影子制造出了飞鸟、走兽和水鱼。它们还一起制造出了花草和树木。最后它们造出了人。我们的先祖的数目不可知晓。 自此时起，我们先祖和原初的那一位立约。纪年也更迭一新。 以上就是原初创世的片段，人类和法涅斯似乎是签订了一种契约，从这，人类文明开始了。 那么从纪年里我们可以看出来，原初之人——法涅斯的行为，难道是因为外部地区的变故而被迫把提瓦特用蛋壳与世界隔绝？它在救世？ 原初的那一位分出了四个影子，与「龙王」展开了恐怖的战斗，这一打，就是四十余年。七位「元素龙王」全部战败，归顺的归顺于「天理」之下，反叛不从的被驱逐出提瓦特到了「暗之外海」。而此刻，则是法涅斯和它的其中一个影子，去创造「我们」，也是人类。开始创造飞鸟足兽，创造山川土木，一切的一切都是为了我们的存续。 这里编剧借用《圣经》中的名词，似乎一直在暗示，提瓦特之外存在着很危险的事物，目前，我认为最近最可能的猜想就是深渊了。深渊的本质是什么？本源是什么？这也是比较奇怪的地方。因为在剧情里，深渊是属于和元素力对立的力量。那么它究竟是如何到提瓦特的，还是说深渊是提瓦特本身存在的一种位格高于元素力的力量…提瓦特是由「元素力」构成的世界，几乎所有的事物都是含风，水，雷，火，冰，草，岩七种元素力的。有些可能很温和，而有些就很蛮荒，很纯粹。回顾2.5的活动剧情三界路飨祭，我们可以得知提瓦特的世界主要存在三种力量，光界力，人界力，虚无力。这三种力量，对立且统一地存在于提瓦特大陆上。光界力对应的可能是纯粹蛮荒的元素力，它的元素力非常浓厚且纯粹，比如我们见到的龙蜥。虚无力也可能是代表混乱的深渊力量。至于人界力，我认为是通过某种手段让元素力变得更加温和，从而人类可以掌握元素。而神之眼则是「天理」目前让提瓦特人接触元素力掌握元素力的外置魔力器官，可以让人类可以应用元素，不过有神之眼的人是比较少的。这就是神赐给人类的权柄。 不过信息实在是很少，提瓦特的世界观还是模糊不清的，我们还是得等待后续的剧情，来勾勒提瓦特大陆的基本面貌。 Part.2 「箱舟开门之年」 接下来根据《日月前事》以及其他文本，来分析原初之人给人类带来的时代。 「箱舟开门之年」 原初的那一位对人有一套神圣的规划。人只要幸福，它便欢欣。 而原初的那一位对于人类的规划，我认为人类如何劳作，如何使用工具，如何应用元素之力？这些也只是简单的提了一下。而根据圣遗物礼冠系列的描述。人类的文明似乎在经历一个循环。后面我会提到。文明在发展，可是它在到一定程度后会停滞，会逆转会毁灭。 「箱舟开门的次年」 人们耕耘，第一次收获。人们开掘，第一次收获贵金。人们聚集，第一次写就诗歌。 「狂欢节之年」 如果有饥馑，天上就落下食物与甘霖。如果有贫瘠，那大地就会生出矿藏。如果有忧郁蔓延，那么高天就会以声音回应。 唯一的禁止之事，就是输给诱惑。但是诱惑的通道已经被封堵。 这似乎是法涅斯对于自己的成果的喜悦和欢欣。也是人类的狂欢。然而这个文明真的可以保持永恒吗？还是说这种永恒，不是没有代价的？我们从其他地方寻找一下答案： 圣遗物是提瓦特历史的证明，它所藏的文本也有很多暗示。礼冠系列就疑似是讲述人类文明的一个尺度的。 祭冰礼冠文本 在古老的时代，司祭祀之人佩戴的礼冠。因为过去饱尝霜寒，具有奇妙的抗性。 历代的主祭在生涯的最末都看到了同样的景象：遍地礼冠堆积在秘境之中，枯木之下。 每一件的背后都是用一生保守的秘密。 每一任主祭退任后都将无暇的白枝编成的礼冠，奉还给这个世界。 每个曾经宏伟的古都与肃穆的祭祀场，最终都会回归深邃的大地。 一切繁荣当然都有终结。 但是这不代表没有永恒。 在循环的终点，大地会再度迎来春生。因此，“永恒”是环形的。 “求索真相”是繁荣所带来的智识，而不是催生繁荣所需的种子。 据说： 曾经有一个时代，大地上的人们还能直接听到来自天空岛的启示。 神的使者走在蒙昧的人当中。彼时万物的气息渐弱，大地永冻。 文明的发展是环形的，也许人类无始无终的永恒，是不断的重复和不断的毁灭，待到一个新时刻，人类文明又会复燃。就像冬天过去春天到来。天空岛降下使者，来指引人类的发展存续。 祭火礼冠 在古老的时代，司祭祀之人佩戴的礼冠。因为常年受火舌舔舐，具有奇妙的抗性。 据说： 曾经有一个时代，地上的人们能直接听到来自天空的启示。 神的使者行走在蒙昧的人当中。此时永冻始解，新火初燃。 人们享受着繁荣，把一切都交付给了天空的启示。 天上的使者说，世界正驶往一个更加光明的时代。 这是既定之事，未来也绝对不可能出现任何偏移。 那这样美好的时代是否有朝一日也会走向终结呢… 天空的使者并没有回答。于是，人们选出了主祭， 让他戴上了白枝的祭冠，让他走向大地至深之处， 从深埋地底的古代祭场、废都中寻求启示与答案… 人类逐渐对永恒产生了疑惑，而天上的使者对此不予回应。人类选出了主祭，让他寻找历史的答案。那么天空岛，原初之人对人类的规划，似乎真的不是永恒的，确切的说，为了达到那种环形的「永恒」。 2.4渊下宫的剧情里，《常世国龙蛇传》里阿倍良久这么说过： 「宇宙无始无终，曾经的大地也是这样。只不过对我们来说没有意义。承载我们的土已经不再和无始无终的永恒相连了。」 「……天地原如鸡卵，龙蛇本就一体。」 和《日月前事》里所讲述的法涅斯创世以及礼冠系列的循环，都有对应的点。那么我们可以确定，真的存在这样的时代，经历漫长的久远的循环，那是没有魔神的年代。那是漫长的安稳的时代。 祭水礼冠 在古老的时代，司祭祀之人佩戴的礼冠。因为常年浸没在水中，具有奇妙的抗性。 据说： 曾经有一个时代，地上的人们能直接听到来自天空的启示。 神的使者行走在蒙昧的人当中。此时旧火将熄，甘霖初降。 人们享受着繁荣，收获丰饶的物产。 此时大地蒙受天空的福祉与管辖，元素流动通畅有序。 百年丰收已经写进神圣的规划，绝不可能有丝毫变动。 但百年，或许千年之后呢？大地会走向贫瘠与饥馑吗？ 祭坛、宫殿会被埋入地心，仅有银白之木与之相伴吗… 知无不言的，天上的使者没有回应。 为了通晓命运，头戴白枝祭冠的主祭之人，走向了大地的至深之处… 原初之人对于人类的规划只有一百年。而百年后的事，他们并不清楚。而天上的使者也不回应这个。“诱惑的通道被封堵”，那法涅斯究竟是要封堵什么东西？来实现人类文明的延续？ 这个目前没有答案。 祭雷礼冠 在古老的时代，司祭祀之人佩戴的礼冠。因为常年聆听着雷鸣，具有奇妙的抗性。 据说： 曾经有一个时代，地上的人们能直接听到来自天空岛的启示。 神的使者行走在蒙昧的人当中。此时河海枯竭，雷鸣初动。 人们享受着涌流而来的智慧。而智慧带来了繁荣。 在最后繁荣带来了骄傲与梦想，以及提问的智识。 为此疑问天空的权威，为此妄图登上诸神的庭园。 即使许诺了神的爱、繁荣与智慧，天空的使者也为之震怒。 因为，对永恒的怀疑是不允许的， 尘泥之地对天空的试探，绝对不能原谅—— 头戴白枝祭冠的主祭之人，为了平息御使的怒火， 走向了大地的至深之处，寻求古都中银树上掩藏着的智慧... 在这里，人类已经对天空岛所谓的永恒发起了质疑，甚至开始去触碰诱惑的底线。寻找被封堵的通道。大家想到了什么？深渊？没错，这是一种可能性。大家记得《足迹》PV里戴因斯雷布说的话吗：“在无始无终的永恒里，人类将度过安然无梦的一生。但在神明视线的死角下，仍有人想要做梦。”这像不像坎瑞亚？蒙德地区曾经的古国雪山芬德尼尔（见1.2剧情白垩与黑龙以及山中之物），被天空岛判下神罚，寒天之钉落下，摧毁了古文明地脉的根系。壁画里，是雪山的人们在寻找拯救银白古树的办法的画作。而坎瑞亚，也尝试在这里寻找什么东西。散落在龙脊雪山的遗迹守卫，则是坎瑞亚来过的证明。 Part.3 葬火之年 在原初的那一位统一下，人类过着漫长的纪元。经历一年又一年的故事。而到了「黑暗的元年」，另一个天上到来的王座，与法涅斯展开了一场恐怖的大战。而渊下宫，则是因为这场战争，从提瓦特掉出的例子。 「葬火之年」 天上的第二个王座到来，仿佛创世之初的大战再开。那一天，天也倾颓，地也崩裂。我们海渊之民的先祖，和他们世代栖居的土地，落入了此处。 天上的第二个王座到来，仿佛创世之初的大战再开。那一天，天也倾颓，地也崩裂。我们海渊之民的先祖，和他们世代栖居的土地，落入了此处。 黑暗的年代由此开始。 随着第二批外来种族的到来，原初与影子们和第二代神明又开启了第二场战争。同时海渊人的先祖也和这片土地一起沉到了海渊之下，开始了不见日月的生活。 在3.6版本纳西妲传说任务第二章里，草之龙阿佩普告知了我们「尼伯龙根」的存在。祂从世界之外，取得了新的力量。这会不会是第二王座呢？