《大众哲学》第一章：绪论|（二）哲学的真面目

哲学的本身究竟是什么东西呢？现在就得要将它看个明白。我们已经知道哲学并不神秘莫测，它在日常生活里随时随地都有踪迹，所以，我们仍然可以从周围随便拾一个例子，来解释解释，就可以看清楚它的真面目了。

譬如在目前这恐慌和战争的时代，我们所最苦恼的是失业和生活难的问题。

失业和生活难是大家都看得见，大家都容易明白的事，所以最好就把它拿来当作说明的例子。人遇到失业或生活难的时候，当然都要觉得失望的，这是人之常情，是人人会有的感情，用不着我们多说。但除了失望之外，同时还有许多的感想，这感想，可就是人各不同了。有的是失望到了极点，会感到人生没有意味，以为世界无可留恋，于是就自杀，这是第一种。有的人相信命运观念，遇到困难的时候，只埋怨自己的命苦，既然是命定了，当然只好忍受着，忍受着牛马的生活，不敢希望抬头，这是第二种。又有的人认为生活难并不是生前命运注定，而是事实上有许多原因造成，如果能看清楚这原因，努力从事实上去求解决，终有一天可以将我们的生活提高；于是他临到困难的当前，就不屈服忍受，更不会自杀，他只是认真地去研究事实，研究所以造成困难的种种原因，并且根据所研究所知道的去决定奋斗方法，这是第三种。这三种感想，只是最常见的，并不能概括一切。还有极少数地位优越、生活舒服的人，纵然遇到失业，也并不着急的，那他们的感想当然又不同了。例如一部分的少爷公子之流，平常丰衣足食，不愁什么，有时他们也希望找个把职业做做表示他并不是过的闲荡生活，然而职业在他们只是虚荣而已，有了，不过更好玩些，没有，打麻将进舞场的钱也不怕没有着落，随时都可以用游戏的态度一笑置之:"生活不过是梦罢了，游戏罢了。"这种感想，我们真正感到生活难的人所想的，是有天和地的差别的！ 扯了一大篇，似乎与哲学漠不相关，其实我们无意之间已说到本题来了。前面说了四种人，对于失业问题也有四种感想。而每一种感想里，就都潜伏着一种哲学的根底。

第一种人感到人生无聊世界值不得留恋，这根底里就有着“厌世主义”的哲学思想；第二种人以为困难命中注定的，主张忍受，这里就有“宿命论”的哲学思想；第三种人认为人们只要看清楚客观事实，就可以努力克服眼前的困难，这里就有了“现实主义”的思想，也可以说是“唯物论”的哲学思想；第四种人把生活看做游戏，把职业看做享受虚荣的手段，这是“享受主义“或”享乐主义“，也是与一种哲学思想有关系的。

这种种的感想，我们都加上了什么什么主义的名目，说它是哲学思想，那些专门在书斋和大学教室过惯了生活的人，是难免要笑我们”浅薄“的。浅薄也罢，但我所说的总是很真实的道理，你们很多砖一样厚的哲学书其实也不比我们所说的高明，它不过是把这些浅薄的道理，说得更有系统一点罢了。 不管书本上的哲学也好，浅薄的感想也好，我们已知道哲学是有种种形相的，或是享乐主义，或是厌世主义，或是现实主义，种类多得很。一个人对于每一件事情，都能有一些感想，而由他的感想里，就可以表现出这人的思想根底里是一种什么主义。像前所说的失业问题，本来只是一件事情，然而因为各人的思想的根底不同，所以对于同一件事情各人的感想也就不同，也可以说，各人的思想根底不同，所以对于同一事情所能认识了解的情形也就不同。

因此，我们可以说，哲学思想是人们的根本思想，也可以说是人们对于世界的一切的根本认识和根本态度。——这就是哲学的真面目

。 我们对于世界上的一切事物，凡是我们所经验到的，都有相当的认识，但不一定是根本的认识；也有一定的态度，但不一定是根本的态度。例如学生意、看行情、打算盘，是生意中的一部分；学会了看行情、打算盘，就可以说对于生意有了一定的认识；但这种认识，仅仅是限于在生意范围以内的认识，一离开了生意，就用不着这些了；所以这种认识不能成为一切事物的认识的根底，也就不是哲学的认识。交际拉拢、招揽顾客，这是生意上不可少的方法和态度，然而也是不能超出生意范围以外的态度，所以也不能成为一个人的根本态度。像在前面说的享乐主义的世界观就不同，一个生意人如果根本以为世界就是梦，那么他不但对于生意可以如此看，对于生意以外的一切也可以如此看了。如果他以游戏的态度对生意，对于做生意的目的，仅仅看成是要赚几个钱享乐，那么他对于世界上其他一切，也可以用这种态度来对付了。

这样一来，我们就可以说哲学上的认识和态度，是最普遍的，最有一般性的。所谓根本认识和态度，就是最能够普遍地应用于一般事实和态度

。 在今日，是科学极发达的时候，有自然科学，社会科学，思维科学等等；世界上的一切现象，都可以用科学来认识了。于是就有人，主张要消减哲学，单用科学来代替，这是一种错误。科学的研究，是各部分分门别类地实行的。

所以每种科学的认识，也各有一定的范围，至于包含一切范围的普遍的认识，仍是哲学的任务。

科学认识各种有限的范围内的事物法则，而哲学则研究最普遍最一般的法则。

不过，我们要认清楚一点，世界上的人只有少数人是专门哲学家，完全不懂得哲学的人倒占大多数。所以，普通人临到失业苦恼的当前而有自杀或奋斗的念头，完全是因为他的环境、地位以及平常的思想等种种条件自然促成的，并不是先看了某种哲学书，又才由书中的理论引起了他这些念头。虽然我们说他的态度是由一种哲学的思想的根底所决定的，但这并不是说他曾经有意地研究过哲学，只是说他的思想与某一种哲学一致罢了。因为他这种思想是环境等等所自然地促成的，所以，如果要把这称作哲学时，只能说那是自然发生的哲学思想，完全是个人的环境地位的产物。例如前面就说过，享乐主义的思想，是只有生活优裕的少爷小姐之流，才能够想望的；如果地位不好生活不优裕，那么，失业问题逼来时，就只有自杀、忍苦或奋斗的路子，再不能妄想其他了。

人的思想行为的态度是这样和他的生活地位有直接的关系，但有时也会受别种地位上的人们的影响。例如，生活困苦的人，如果奋斗有希望，那当然是奋斗的好；然而有时常会受到命运思想的影响，结果不肯前进，老是守着自己穷苦的生命，这种影响，也常是不知不觉中自然发生的事情。受到这种影响的人，当觉悟而不知道觉悟，结果把自己的前途也错过了，这是常有的事。

各种人因地位不同而而有各种的哲学，但各种哲学中，哪一种才是正确的呢？这是我们不能不认清楚的。所以，我们不能完全顺从着自然发生的思想去做事；自然发生的思想常常会将我们引入迷途。因为它常常不是正确的哲学，不是事实的真理，它使我们看错了事物的真相。为要防止这种危险，我们就要有目的有意识地去懂得正确的哲学，由正确的哲学里获得稳固的认识，找到正确的方法，去认识我们周围的一切。有了正确的认识，才有正确的行为，才可以解决当前的困难。

哲学的主要任务，是要能够真正解决人类生活上事实上的问题，要能真正解决这些问题，才足以证明它的事实上的真理

。我们说哲学是人类对于事物的根本认识和根本态度，其意义也就在此，哲学不能单只是说得好听的东西，还要能知道我们做事。它的“重要的问题是在于要改变世界！”

什么是正确的哲学？为什么它比别的哲学更正确、更能与事实真理一致？这问题，以后就要开始讨论了。但我们要分做三步来讲。第一步先要讲，世界的本身究竟是什么东西？是物质吗？是精神吗？唯物论者说世界的根本是物质，观念论者却说是精神是心，这两方面究竟是哪一方面说得对？这就是唯物论和观念论的问题；第二步讲我们是怎样能认识世界上的一切？这一步的讨论叫做认识论。第三步讲世界的一切以及我们人类的思想等等是怎样变化运动，是依着什么法则变化运动？也就是说，世界上一切事物的最普遍最根本的变化法则是什么？这就是唯物辩证法的诸法则。