作者：拉乌尔瓦纳格姆

生存社会

1) 你有没有想过工作迟到或早退，哪怕只有一次？

在这种情况下，你已经意识到：

(a) 这些时间本来可以更愉快地用来欢愉、做白日梦、娱乐或从事自己的爱好:人们本来可以随心所欲地自由支配这些时间;——随着时间的流逝，我们身心疲惫。
(b) 花在工作上的时间占据了一个人生命的大部分，因为它也占据了一个人所谓的“目田”时间，即睡觉、走动、吃饭或娱乐的时间。因此，它在我们每个人日常生活的每个部分都能感受到，并将我们的日常生活缩减为一系列的时刻和地点，这些时刻和地点同样空洞地重复，同时真正生活在越来越缺乏。
(c) 履行工作义务所花费的时间是一种商品。哪里有商品，哪里就有义务劳动，几乎每一项活动都是一点一点进行的。像义务劳动一样:我们生产、消费、吃饭和睡觉，都是为了一个雇主、一个领导人、一个帼佳，或者是为了普遍商品制度。
(d) 工作越少，生活越充实。
所以你看……你已经在有意或无意地为一个社会而奋斗，这个社会将保证我们每个人都有权支配自己的时间和空间：并每天为自己建设我们自己选择的生活。

2)如果没有别人为你工作，你难道就没有过一次不想再工作的愿望吗?

在这种情况下，你已经意识到：

(a) 即使义务劳动的目的只是生产有用的东西，如衣服、食物、工具、舒适设施等……它会同样令人压抑，因为：因为:工人的劳动成果仍将被剥夺，并受制于支配利润和权力追求的同样的法则;工人仍将不得不花费十倍的时间工作，而需要一个有吸引力的创造性组织来为每个人提供百倍的产品。
(b) 在到处占主导地位的商品体系中，义务劳动的目的并不像他们想让我们相信的那样，生产对每个人都有用和美味的商品，而只是生产商品，而不管它们是否可能是有用或无用的污染物。商品除了维持统治阶级的利润和权力外没有任何目的。在这样的制度下，每个人都无休止地工作，并且意识到这一点。
(c) 义务劳动通过积累和替代商品，只会增加老板、官僚、领导者和意识形态的权力，因此成为工人厌恶的对象。每一次停工都是一种重新做回自己的方式，也是一种向那些阻止我们做自己的人挑战的方式。
(d) 义务劳动只生产商品。每一种商品都与其所代表的人密不可分。因此，义务劳动制造慌言，制造一个充满谎言的世界，形象取代现实的颠倒世界。在这个壮观的商品体系中，义务劳动产生了两个重要的谎言：
- 第一个谎言是工作是有用和必要的，这样做符合每个人的利益；
第二个谎言是虚构的故事，即工人无法摆脱工资奴役和工作，他们无法建立一个全新的社会，一个基于有吸引力的、集体创造力和普遍自我管理的社会。

所以你看……你已经在为这样一个社会而战，无论是有意还是无意，在这个社会中，由每个人的愿望和日常必需品的自由分配来调节的集体创造力将取代义务劳动的终结。强迫劳动的终结意味着利润、等级权力和普遍谎言统治一切的制度的终结。它标志着壮观的商品体系的终结，并为全面重新审视优先事项打开了大门。对金钱和权力的追求将让位于对热情和谐的追求，而热情最终会得到释放和认可。

3) 你是否曾经在工作场所之外感到和在工厂里一样的厌恶和厌倦?

在这种情况下，你已经意识到：

(a) 工厂就在我们身边。它是早晨，火车，汽车，被蹂躏的乡村，机器，老板，首长，房子，报纸，家庭，工会，街道，买的东西，照片，工资，电视、语言、假期、学校、家务、无聊、监狱、医院和夜晚。它是我们日常生活的时间和空间。这是对重复动作和压抑情绪的习惯，通过过渡图像的代理来采样的情绪。
(b) )一切化为单纯存在的活动都是义务劳动：

一切义务劳动都把产品和生产者变成单纯存在的对象，变成商品本身(c) 对普遍工厂的拒绝无处不在，因为破坏和重新占有在无产阶级中无处不在，使他们仍然可以从无所事事中，或从欢愉，或社交或聊天或吃喝，梦想或准备彻底改变日常生活，而不会忽视没有完全被异化的乐趣。

所以你看，你是在有意无意地为一个感情至上、无聊和工作无关紧要的社会奋斗。迄今为止，单纯的生存已经使我们无法真正地生活。我们现在必须把世界颠倒过来，珍视那些注定要被商品和景观系统掩盖和扭曲的真实生活的一瞥……这些是真正满足、无限快乐和激情的时刻。

4) 你有没有想过用你的机器生产一些仪器供厂外使用?

在这种情况下，你已经意识到:

(a) 机器产生相反的效果，取决于它是为雇主和国家的利益而使用，还是由工人为了他自己的直接利益而使用。
(b) 挪用原则是指敌人通常用来对付我们的技术和武器，却用来对付敌人。
(c) 义务工作的反面是个人或团体的创造力。无产者渴望创造他们自己的生活条件，从而使他们不再是无产阶级。除了少数罕见的gm性爆发之外，这种被压抑的创造力迄今为止一直是隐藏着（使用老板的机器、打零工、实验以及寻求新的情绪和感觉）。
(d) 创造的激情追求成为一切。暗示着摧毁商品体系和重建我们的日常生活，这种创造的激情包含了我们所有的激情。因此，挪用技术以使创造力可以为所有人带来好处，是结束工作和无处不在的划分（分为体力/智力、工作/娱乐、理论/实践、个人/社会、存在/外观）的唯一途径。

所以你看，无论有意无意，你已经在为这样一个社会奋斗，在这个社会中，仓库和分销渠道、工厂和技术本身将成为引人注目的车间的财产，然后是所有组成自我管理单位的个人的财产。

5) 你有没有故意破坏过还在生产线上或者已经入库的产品？

在这种情况下，你已经意识到:

(a) 工人反对商品的斗争是革命的真正出发点。它清楚地揭示了做自己和享受一切的快乐，并表明这些只能通过彻底摧毁摧毁我们的东西来实现。
(b) 商品是无情世界的心脏：它是等级权威、国家及其官僚机构的力量，也是弱点。为了所有人的个人自由和幸福，我们不仅要反对它，而且要彻底消灭它（例如，仅仅破坏产品是不够的，因为过时产品过早投放市场归根结底是对苏、古巴、印度等私人和国家资本主义的帮助……在加快购买速度和补充意识形态方面；因此，它改善了商品的积累和增强了商品的代表性以及他们强加给我们的社会态度）。
(c) 从某种程度上说，破坏是拖延工作的一种方式，它有节省我们精力和鼓励我们放下工具的好处。
(d) 虽然可能不充分，但破坏成品是一种健康的反应。它谈到了工人对商品的厌恶，也谈到了工人的角色，即与工作必要性信念相联系的态度，以工作为荣，以及统治社会强加给工人的其他哗众取宠。
(e) 拒绝工人的角色与拒绝工作和商品本身密切相关。它很有可能爆发为拒绝所有角色和所有行为模式，这些角色和行为模式会使个人不按照他的欲望和倾向行事，而是按照强加给他的形象(无论是好是坏)行事，这些形象是商品表达自己的方式的一部分。当你整天都在扮演家长、丈夫、工人、司机、左异、电视观众、消费者等角色时，你还有什么机会成为真正的你？

所以你看，有意或无意地，你已经在为一个社会奋斗，在这个社会中，分工将随着工作本身的消失而消失：当个人最终可以完全忠于自己时，因为他将不再生产商品及其谎言（在那个颠倒的世界中，反映的形象比真实的形象更重要）。

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