一条路

坚实的生命不再被意识形态如同皮球般踢来踢去（大他者说这是坏的！而我是这样，啊！我真是不可饶恕。大他者说这是不可能的，绝望就好了........） 又如同老师质问沉睡的学生，“这道题选什么”“选....a...？”“你确定吗？”“噢噢！选...c...”“选c啊？”“哦哦哦哦！我知道...选D”.......... 这不是答案 我们的意识，和这秩序的不一致性就是最大的呼唤，这呼唤来自秩序，来自你。为什么你不知道答案，为什么不是大他者的乖孩子，说什么就是什么。为什么会有你，而不是，就只是“他们”？为什么要有这样的裂度？ 不一致性让你认识到，他把他抛给你，但他不能直接让你看到这个创伤。如果一个人要说明他是他，他必须创造出“他”和“他物”这两个巨大的分裂。这是他不得不做的迂回，你要看到他，也只能从他给出的分裂中开始，你甚至可能会陷于这种分裂之中。没人能确保，你会顺着他留下的线索“分裂”，理所当然的找到，认识他。这是他不得已的迂回，更是一场孤注一掷的冒险。这个他实际就是观念论中的绝对者或者说所谓“绝对精神” 让我们再回到我们这一边，我们没有绝对精神的视角，能知道这一切发生的原由，有的只是一颗茫然的心灵，莫名其妙的到这个“世界”，发生各种各样的“事件”。千奇百怪的对立，残酷的现实裂度。自我与他人，理想与现实.....离别与重聚，悲伤与快乐.......一切的一切。我们从来是手足无措，通常是一味的鹦鹉学舌，仿照同样迷茫的生命，重复着生活。像极了被用樟脑丸画线的小孩所戏弄的虫子般，他往东一画，我们急忙的向西转。他往西一画，我们又急忙的往东转。他又狡黠的趁我们还没碰到他刚才所设的“警戒线”时，又缩短了范围，向内又紧凑的画了一条新线。我们又接着重复。直到有一天那线逼得我们无法动弹，有的小虫也就因而为此无聊，可笑，可怕，可恨的把戏赶到绝路上—死亡。我们是分散的小虫，不断远望着别处日渐走向结束的另一个“我”。一个又一个的重复，一天又一天的继续。 西湖歌舞几时休 我们只能哀“贱命”之微渺，羡“人”之壮硕吗？？？？？？不！这发问，这“意识”，便是永恒的反抗。渺然如粟之“贱命”也尚可以对所谓之“人”提出发问，此时，那小虫不再是避之不及的玩偶，他坚毅的站着，居高临下的“人”也必须同等的与他站在一起。甚至对其进行决绝的质问？“凭什么？”小虫誓要找出长久来这玩弄的合理性，否则便再也不会愚蠢的四处跑荡。即使他会如已死般岿然不动... 不破楼兰终不还 在历史上这些发问的小虫，被称为哲学家。