50同人文卢世瑜——“殉道”

卢世瑜·同人文  

【殉道】

有德如玉，需养之、需护之，不可闲置之遗弃之。

有德如玉，家国当成全之、爱惜之，不可玷污之抹杀之！

不然，人固非人，国亦不国，小事可成而大义尽毁！

非独储副一人，使有德之人尽不失其位，是我辈之责，是家国之责，是天下之责！   

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华亭卢世瑜，廿二娶妻，廿七登科，三十得子，五十子丧。初入翰林，后调地方，后返中央，官至吏部侍郎、御史中丞、吏部尚书，加太子少傅。卒年五十九岁。赠太子太傅。谥文贞。    

关于情

入仕三十载，桃李满天下。虽然都喊他老师，但别的都只是门生对座主的称呼。真正意义上的学生只有两个——儿子和学生。老师是很正统的江南文人，家庭和睦，儒雅聪明，科举和仕途也都相对顺利。所以企图把自己的人生经验全盘套在儿子身上，忽略了儿子是个体的人，学业也好婚姻也好，最终造成了他说的“逼迫过度”，让儿子英年早逝。这是他人生中最痛苦最遗憾的事清，也是不想再度揭起的疮疤。其后他以自己的终身之憾劝说天子，舍弃了臣下对君王的一惯谏议模式，只是一个父亲对另一个父亲的规劝，和深度交心。

独子过世前五年，前天子把当时封号为华亭郡王的小小学生交给了老师。期语是“请你来教我家子弟，望你尽心竭力成就他作忠、孝、仁、义，堂堂正正的君子”。按照前天子的诉求，老师是业师，人师，而非帝师。这是前天子本人性格，和对儿子的失望后，双管齐下共同的心理投射（当然萧定权另有一整套完整的保傅班子那是后话）。

所谓“国器”，所谓“国本”，和他多次担任主考，维护培养过的那些门生们一样，这个孩子也是他一世为国家精心培养的希望。何况这孩子从小就展现了符合所有人期望的一面，认真履行了所有国家要求他履行的责任。何况这孩子在书法上的天分让他惊喜交集，如逢知己。何况五年后独子的过世，他学会了正视学生是个活生生的人，把他作为人看地考虑到了方方面面。

而向来爱不足的学生，随着被迫搬出宫别居，和母亲、舅舅分离等种种成长中的失去，对男性长辈的依恋、仰慕等情感，终于大部分都投射在了老师身上。老师值房的茶比宫里好喝，师母做的甜食比宫里好吃，老师想吃什么都跟我说，有事没事就往老师那里跑，有事没事就想摸摸老师这样那样。

缺爱的学生把握不好分寸，所谓越界，所谓逾距。等到老师发现逾距时已经太迟了。他只能冷处理这种情感，君臣身份差别是最好的借口，他开始更多展现作为臣下的一面：不会教殿下点茶的，别再来臣家里，别再来臣值房，臣要致仕了，这样那样。十五年的朝夕陪伴，从没想过分离。一朝离去，是学生无论如何不可能冷静接受的，才有了“越想留住的东西越容易失去”这档事。     

关于术 

老师是个正统的读书人，仕途也比较顺利，除了运气之外，能力不可能或缺。所以他同时，也是个正统的官僚。因为多年主考的经历，朝中一半基本都是他的门生，都得叫他一声“老师”。前天子光环的加持，良好的官声，科举形成的庞大关系网，舆论部门任过职，人事部门的最高长官，他的软硬实力都不可忽视。

这也是为学生争取到冠礼之后他必须主动离开的原因之一，前有母舅重掌兵权，后有储君成年，通过关系亲密的老师，朝势陡然失衡。天子又正处在盛年，这种失衡总有一天会造成对学生的致命伤害。学生这时没有主动考虑权力再分配的问题，但是天子考虑到了，这才有了“你再任性卢世瑜迟早死在你手里”这档事。     

关于道

老师是个正统的儒者，他终身所信奉的一切，让他没法突破“君君臣臣”这一套的局限，所以他也只能教给学生“君天臣地，父天子地”这一套既有规范和法则，而无法回答学生“人在哪里”这个终极拷问。但抛开老师，所有的书也从来不解决“人”的问题，所以学生宁可冒天下大不韪，也要时不时念两句‘梦幻泡影’之类当成心理疏导，作为无奈自救之举。

儒和佛，杀和救，入世和出世，兼济天下和独善其身，传统士人从来的矛盾，概莫能外。 但老师同时有多年的从政经验，不是个生活在空中楼阁中的腐儒，非常懂得“道术结合”的道理。道是价值观，术是方法论。后来学生说的‘政治经国，权术视事”也是同一个意思。

价值观要指导方法论，至于哪个阶段偏重什么，在最初教育学生时他提到的：“君子行路，不但要防备小人对自己的伤害，更要防备在与小人对抗时，自己对自己的伤害，所以道永远比术要艰难得多。选择走哪一条路，全看一个人有什么样的能力，有什么样的胆量。” 除了德行外，胆量和能力，到底还是最重要的东西。它决定了一个人的选择，也决定了这个选择能否成功。     

关于殉道

老师是个很正统的读书人，所以完全能够理解读书人的目标。致君尧舜上，再使风俗淳。那个时代，对读书人而言，实现自身价值和报国本也就是一回事。良好的官声，良好的品行，天下师，行状上近乎完美无缺的一生，让他成了天下读书人的偶像，必须供上神坛的偶像。 这就牵扯到了诡谲的定律：要以不完满来成就完满，封神必先成神。

道是什么？天地心，生民命，往圣绝学，万世太平。是老师那种人的终极信仰。民、国、君。是老师那种人心里头的排行。老师过世前，对学生感慨自己很惭愧：“十五年五千日——臣跟殿下讲过那么多道理，最后自己却违背了它们，以臣子的身份胁迫了君上。臣实感惭愧。”

但其实，老师真这么惭愧吗？惭愧固然有的，但更多的还是“人不摧折，何言善恶”的这种殉道带来的满足感吧？因为殉道的这一刻，自我价值实现和报国终于完全合一。生命兑现了终极信仰。对于心中有信仰的人来说，他们的殉道于亲近人是苦难，但于自己是幸福。 何况老师的殉道，保护了那么多人。这些人未来，想到这一天，会保护更多人。何况偶像之光，可使脚下前行之道不再孤单和黑暗。老师一直都在，指引后来人向前。

卢世瑜，故事中的偶像。感谢王劲松老师。桃李不言，下自成蹊。

2020年1月15日 梁园 于北京