宝玉为何说自己“独出”？——《红楼梦》隐写董小宛入宫（四）

作者 随风飞舞潇洒人生

本篇来分析一下《红楼梦》中的一个疑问—宝玉为何会对黛玉说“我也和你似的独出”。

在第二十八回，黛玉晚上去找宝玉，恰巧碰到宝钗来了怡红院，导致自己被关在门外。因此恼了宝玉，一直对宝玉不理不睬。直到黛玉葬完花后，宝玉追上黛玉倾诉自己的衷肠，才挽回了两个人的感情。

宝玉是这样说的：

“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得〖庚辰眉批：一节颇似说辞，在兄口中却是衷肠之语 己卯冬夜〗比人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐〖甲戌侧批：用此人瞒看官也，瞒颦儿也。心动阿颦在此数句也。一节颇似说辞，玉兄口中却是衷肠话。〗的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。我又没个亲兄弟亲姊妹。──虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出”

上面这段话中，有一句着实让人不解。宝玉明明有一个亲姐姐元春啊，他怎么会说自己是“独出”呢？相信有许多朋友对这个问题也是疑惑不解，下面我就来分析这个问题。

其实答案非常简单。因为元春的确不是宝玉的亲姐姐，她根本不是王夫人的亲生女儿，也根本不是贾家的人！

为何这样说呢？我们从逻辑上来推理一下：

首先，宝玉在当时那种情景下，他跟黛玉说的绝对就是情急之下的掏心窝子的话，不存在为了哄黛玉，而耍心眼把自己的身世故意说成和黛玉一样。况且黛玉也完全清楚元春和宝玉的关系，宝玉这样说是哄不了黛玉的。这段的脂批就说得很明白：一节颇似说辞，玉兄口中却是衷肠话。

其次，宝玉是激动之下把元春给忘了吗？不是的，大家留意这句话：“虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的”。宝玉为什么要画蛇添足多说这一句啊？这事黛玉能不知道吗？还用宝玉多说？

作者这样写，分明是告诉读者：宝玉虽然激动，但并没有糊涂！他心里清楚得很，他就只有贾环和探春这两个隔母的弟妹，除此之外没别人了！所以他还先是说“没个亲兄弟亲姊妹”，再说“我也和你似的独出”，反复强调同样的意思，他绝对没糊涂。

再说了，就算宝玉是真的糊涂，难道冰雪聪明的黛玉也同时糊涂了不成？她听了后可只是“低头不语”，一点都没有要指出宝玉的话中有误的意思。这只能是宝玉和黛玉都早知道元春就是一个外人，这件事情两人心知肚明，无需多说。

接着，我们再品味一下前面紧接着的一句话：“倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。”。大家注意，“凤姐姐”三字旁有脂批：用此人瞒看官也，瞒颦儿也。心动阿颦在此数句也

话说宝钗是外人没错，并且黛玉吃醋也是吃在宝钗身上。宝玉特意说宝钗是外人，这让黛玉听了心里舒服。故此脂批也点出“心动阿颦在此数句也”。

但问题是，这个“凤姐姐”是怎么回事？凤姐已经嫁入贾家了呀，她已经是贾家人了。怎么宝玉还说她是“外四路”？而且，宝玉和黛玉闹别扭，根本和凤姐没关系吧？宝玉无端端提凤姐干嘛？黛玉何曾把凤姐放在心坎儿上了？

因此，结合这句旁脂批所说的“用此人瞒看官也，瞒颦儿也”，“凤姐姐”三个字显然是暗藏玄机，另有隐意。

什么玄机呢？这里面的“凤”，其实应该是暗指的元春。因为元春是贵妃，那她自然是“凤”。作者说的这个“凤姐姐”是“外四路”，暗藏着的意思就是元春是个外人，跟贾家没什么关系。

这层意思，在书中前面是有呼应的。元春省亲的宴会中，宝钗给宝玉提示“绿蜡”的典故时，跟宝玉就有一番对话：“只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了”。这就是“宝姐姐”和“凤姐姐”相关联的提示。而且，就是在暗示宝玉心中就没把元春当姐姐。

看到这里，可能还是有很多人转不过弯来。书中的开头，明明作者借冷子兴之口，讲述了贾家的各个人物的身份关系。冷子兴明明说元春是王夫人生的次女呀，怎么元春又不是亲生的呢？

诸位，大家要明白，先入为主的力量是多么的强大。我们认定元春是王夫人亲生女，只是因为我们先看到了冷子兴说的这段话，然后元春的身份已经在我们心中落地生根了。

其实冷子兴说的一定是对的吗？不见得啊。如果这是作者的旁述，那我们可以百分百确定是对的。但作者偏偏安排由冷子兴这样一个外人，在酒肆中跟贾雨村用闲聊八卦这样的方式，来说出贾家的人物关系，这分明是作者耍的花招。意味着冷子兴的话是小道八卦，不完全可信。

大家是愿意相信冷子兴的八卦，还是相信贾宝玉述衷肠的心里话？我觉得答案很明显吧。

当然，冷子兴是王夫人的陪房周瑞家的的女婿，他应该对贾家的情况很了解。那么就有一种可能，这是贾家人故意对外散布的统一口径，是为了对外界隐瞒元春的真实身份。什么身份呀？自然是元春所影射的董鄂妃的普通民间女子的身份嘛。

元春和贾家的关系，是在影射董鄂妃和鄂硕家的关系。董小宛假借鄂硕女儿的身份入的宫，元春应该也是假借贾家女儿的身份入的宫。所以元春以贾家嫡亲的女儿身份，居然入宫去当一个女史这样的地位低下的宫女，也就有了很合理的解析。

那么鄂硕的官职是内大臣，也即宫廷内的侍卫亲军统领。故此大家看书中秦可卿死后，贾蓉买的官就是“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”。

还有，历史上鄂硕什么时候死的呢？董鄂妃在1656年封为贤妃，而鄂硕就在紧接着的次年1657年就病死了。那么大家看看秦可卿的父亲秦业。书中写完元春被封“贤德妃”这件大喜事后，紧接着的下一段，就写秦业发觉秦钟和尼姑智能有私，“气的老病发作，三五日光景鸣呼死了”。

再来对比秦可卿、贾元春，以及现实中的董鄂妃三人的兄弟的情况。秦业是同时抱养了一个男孩一个女孩，故此秦可卿一开始是有个兄弟的，但是这个兄弟早死了。后来有了秦钟这个弟弟。那么贾元春也有个哥哥贾珠，也是早死的，也有一个弟弟贾宝玉。董鄂妃呢？完全一样，她也有个早死的哥哥（在《端敬皇后行状》中有提到），也有个挺有名的弟弟费扬古。

所以从书中的许多地方都能看得出来，关于董鄂妃的入宫内情以及她与鄂硕家的关系等等这方面的内容，主要就是放在可卿和元春两人的身上来影射。

那么书中也提到，元春是小时候就在贾家了，是由贾母抚养长大的。从这个角度说，元春与贾家的关系，不单止是影射董鄂妃与鄂硕家的关系这么简单，还同时在影射董小宛与冒辟疆家的关系，甚至还在影射董小宛与自己真正的娘家—董家的关系。

先看元春省亲时，元春见到家人时的表现：“满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言”。还有见到宝玉后，“携手拦揽于怀内，又抚其头颈，笑道：‘比先竟长了好些……’一语未终，泪如雨下。”

元春的这些行为，看得出来跟贾母、王夫人还有宝玉等人都很亲呀，这都是她的真情流露。那么大家不妨细想，作者要写元春（也就是董小宛）省亲这样的情节，那么作者会希望董小宛省哪个亲？是鄂硕家这个名义上的家？还是董小宛真正的家—冒辟疆家？

答案显然应该是后者。故此书中元春的真情流露，应该是作者想象董小宛假如真的回到冒家省亲，见到老夫人以及其他亲人眷属时应有的表现。董小宛在冒家时，跟全家上下眷属的关系都非常和睦。她对这个家的确应该是很有感情的。

还有，元春对宝玉的爱抚，包括教授宝玉识字，时时关心宝玉的教育等等，就是对应《影梅庵忆语》中冒辟疆所记述的董小宛悉心教导冒辟疆正妻所生的儿子的事情。

再看贾政向元春问安时，他们的对话是这样的：

（元春）又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞……”

这段对话中，元春说贾家是“田舍之家”，贾政也说自己家是“草莽寒门，鸠群鸦属”。那书中的贾家可是有官职爵位的四大家族之一啊，元春和贾政这样说，未免太过自谦了。我们如果把这理解为是暗指冒辟疆家，那就很合理了。

在书中元春见到家人的这一段中，还有句脂批是：〖庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。〗这个哭坏了的人别就是冒辟疆或他的家人吧？冒辟疆1693年才死，他肯定是参与了《红楼梦》的后期创作与增删修改的。（注：不同意这一点，写董、冒不意味着冒是作者之一。）

接着再来看另一个问题。既然元春不是贾家的亲生女儿，但又是从小在贾家长大。那她显然就是跟秦可卿一样，是被从小抱养（或者买）回来的！我们再联想到同是影射董小宛的另外几个书中人物袭人、晴雯、香菱，都是这样的，对吧？

那么还有湘云呢？保不齐也是这样的呀。否则的话，身为史家千金小姐的她，怎么会要整天在家做繁重的针线活？她虽然父母双亡，也不至于这样虐待她吧。我们可以类比黛玉。黛玉同样父母双亡，但在贾家怎么也算是大小姐身份，不可能让她跟个下人一样承担日常繁重的工作。

好了，基于书中的这个特点，我们不妨来看看对应于现实中的董小宛的出身问题。她真的是董家的亲生女儿吗？

其实如果大家了解那个时代的社会情况的话，就应该很容易发现一个事实：董小宛显然不会是董家的亲生女儿。

首先从《影梅庵忆语》中提到的董小宛母亲的行为看，那根本不会是亲生的母亲。有哪个母亲会亲自把亲生的女儿带来出来见嫖客的？那应该就是养母或老鸨。

其次，我上篇文章就提过，董小宛15岁时已经能画出那么漂亮的《蝴蝶图》，另外她的传记中也提到她从小就多才多艺无所不精。大家要明白，那个年代的大家族的千金小姐，不会往多才多艺的方向去培养的。因为这类小姐以后要嫁人当正妻，必须贤良淑德，懂得相夫教子，管理家庭。因此她们学的是三从四德，女红针线。正如书中的李纨，“女子无才便是德”、“只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要”。

那么什么类型的女孩是往多才多艺的方向培养呢？就是从小挑长的好看的女孩买回来，然后严格训练她们，学习各种技能，什么唱歌跳舞、琴棋书画，最重要的是如何侍候讨好男人。等长大后，就会被卖给别人做妾，或者卖给青楼。

这是一项生意，在明朝时，这已经发展为一个成熟的行业。这种女孩子还有个特别的专称，叫做“扬州瘦马”。因为当时扬州一带有钱的盐商聚集，由此也养活了一大批傍其生存的行业，“养瘦马”就是其中之一。

这个生意做到最成功的，就是把培养得最优秀的女孩子，冒认为自己的女儿，然后进贡给皇帝。一旦有机会成为宠妃，那么这个养瘦马的商人，可就成为国丈了。从此可以飞黄腾达，身价倍增。

我们来看历史上的成功例子。比如李煜的大、小周后。哪里那么凑巧周宗就生了两个既漂亮，又那么能歌善舞的女儿呀。要知道周宗和她们的年龄差是50多岁和60多岁。再看赵飞燕、赵合德姐妹。这两个直接就载明是抱养回来的，就是准备拿来投资的。

还有更近的如崇祯皇帝的宠妃田贵妃。《玉堂荟记》就记载“田妃父宏遇陕西人，久住在京，曾为千总官，其妻吴氏，妓也。田妃亦非其女”。田妃十二三岁时，已能吟诗作赋，每成一篇，总是秀艳典雅，传诵一时。《思陵典礼记》记载田贵妃“生而聪慧，宏遇为扬州把总。觅善书画者教之，欲为士绅侧室，以为奇货而。竟得选入，宠冠后宫。”田宏遇成为国丈后，任游击将军、锦衣卫指挥，后窃权，封左都督，真是成功的投资。

大家看田贵妃有许多地方是不是与董小宛极象？另外田贵妃就是扬州人，包括大、小周后、赵飞燕赵合德，都是扬州人。

故此，虽然董小宛的传记不会提及，但我们能够判断，董小宛应该也是董家从小买回来的“瘦马”，就是养大后准备卖给青楼或给人做妾的。想不到后来阴差阳错成了宠妃。

那么由此，我们就能明白，为何《红楼梦》中所有影射董小宛的女孩子，都是从小就失去了父母的。作者在湘云的判词和曲中还特意去点明这个特点。

好了，在本篇的最后，我们再来看看吴梅村写的《清凉山赞佛诗》中，关于董鄂妃冒认为鄂硕女儿的暗示。

小臣助长号，赐衣或一袭。只愁许史辈，急泪难时得。

诗中的"许史"，典出《汉书·盖宽饶传》注："许伯，宣帝皇后之父；史高，宣帝外家也"。

因此"许史"是指代董鄂妃的外家人。这四句诗，是讽刺董鄂妃的葬礼上，群臣都假装哭号。哭得好的，就能得赐衣或一袭。那么按道理，董鄂妃娘家的人，自然应该哭得更伤心。可偏偏“许史辈”们一时之间却是哭不出“急泪”。这自然是暗示董鄂妃并非真的是鄂硕的家人。

“急泪”也有典故。《宋书．刘怀慎传》附《德愿传》：

上宠姬殷贵妃薨，葬毕，数与群臣至殷墓。谓德愿曰：“卿哭贵妃若悲，当加厚赏。”德愿应声便号恸，抚膺擗踊，涕泗交流。上甚悦，以为豫州刺史。又令医术人羊志哭殷氏，志亦呜咽。他日有问志：“卿那得此副急泪？”志时新丧爱姬，答曰：“我尔日自哭亡妾耳。”

南北朝时期刘宋王朝的孝武皇帝刘骏，有个宠妃叫殷贵妃。殷贵妃死后的葬礼上，刘骏让其中一个大臣德愿哭殷贵妃，德愿“应声便号恸”，于是他被赏了个豫州刺史。又让羊志哭，羊志想起自己刚死的小妾，登时也哭出一幅“急泪”。

吴梅村这是讽刺鄂硕家的人连羊志都不如，演技真是太差了，或者说连演都懒得演。

关于“急泪难时得”的含义还不止此。大家知道吗？上面说的这个殷贵妃，她是历史上第一个有贵妃封号的人。因为历史上从刘骏开始，才设立了“贵妃”这一等级和称号。然后第一个就封给了殷贵妃。而董鄂妃就是个“皇贵妃”。吴梅村用典用得很有代表意义。

还有更重要的第二重含义。这个殷贵妃的真实身份，是成谜的！

《宋书》和《建康实录》明确指她姓殷。而唐朝人李延寿的《南史》却记载了两个版本，一个版本是说她本姓刘，名不详，是南郡王刘义宣之女，宋孝武帝刘骏的堂妹。起初因刘骏与刘义宣的女儿们发生男女关系，致使刘义宣一怒之下举兵叛变。但是刘义宣旋即败亡，刘骏便秘密将刘氏接进宫中，伪称姓殷氏，封为淑仪。当时身边泄密的人许多都被杀死，所以没有人知道她的来历。

另一个版本是《南史》在其传记文末，又称她原为殷琰家人，可能是殷琰家的家妓婢女之类的，后被殷琰送给“性好渔色”的刘义宣，后来再入宫。

当时，这些绯闻被刘宋的敌国北魏和孝武帝的对手比如竟陵王刘诞利用，进一步炒作，导致以讹传讹，越传越模糊不清，于是莫能辨也。以致于殷淑仪的身份，到了唐代就变成了“莫知所出”了。

看到这里，大家是不是能大概能领略到吴梅村的诗才了？拿殷贵妃来影射董鄂妃的身份问题，简直太绝妙了。吴梅村的名气和“诗史”的称号真不是白来的。

还不仅如此，我们再看诗中的下面几句：

从官进哀诔，黄纸抄名入。流涕卢郎才，咨嗟谢生笔。

这几句诗引用的也是刘骏和殷贵妃的典故。“谢生”就是刘骏时期的文学家谢庄。《南史·后妃传》记载：

时有巫者能见鬼，说帝言贵妃可致。帝大喜，令召之。有少顷，果于帷中见形如平生。帝欲与之言，默然不对。将执手，奄然便歇，帝尤哽恨，于是拟李夫人赋以寄意焉。谢庄作哀策文奏之，帝卧览读，起坐流涕曰：「不谓当今复有此才。」都下传写，纸墨为之贵。

刘骏让谢庄写哀策纪念殷贵妃，写得非常好。都城中人都在传抄，弄得洛阳纸贵。这是用以类比顺治皇帝也让手下大臣写哀诔，看到有写得好的，也“上阅之，亦为堕泪”。

大家注意上面典故中，还说刘骏让巫师为殷贵妃招魂，果然帷幕上显现其形影，栩栩如生。刘骏想跟她对话，却默认不对。想过去执手，影子就一下子消失了。刘骏非常伤心。

那么刘骏这些行为，都是在模仿汉武帝纪念李夫人的行为。

汉武帝手下有个方士名叫李少君。李少君花费十年的时间，才在海外找到能够让魂魄依附的奇石，刻成李夫人的模样放在轻纱帷幕之中，果然恍若李夫人再世。汉武帝非常高兴，想要走近“李夫人”身边，李少君却说那石头上有奇毒，何况魂魄并非活人，因此只能远看不能靠近。

汉武帝还亲自写了《李夫人赋》来悼念李夫人。这篇赋是中国文学史上首篇悼亡赋，是悼亡赋的开山鼻祖。当然，其实很可能是汉武帝根据手下大臣的赋辞修改而成，就如同顺治帝的《端敬皇后行状》也是根据手下大臣的悼念文章修改而成一样。

刘骏与殷贵妃的故事，跟汉武帝与李夫人的故事非常相似。吴梅村反复用殷贵妃的典故，显然还包含了再把李夫人的典故联系起来的目的。暗示出董鄂妃的“倡后”的这个身份。李夫人是歌妓出身，殷贵妃也可能是家妓出身，她们都是“倡后”。

那么之前也说过，《红楼梦》中，“倡后”这个不那么好含义，就是影射在宝钗身上的。她住的蘅芜苑的“蘅芜”两个字，就是出自李夫人梦中授予汉武帝“蘅芜之香”的典故。她的花签诗暗示她“倾国倾城”，也是出自李夫人的典故。

其实书中还有更露骨的。我们看看作者对蘅芜苑描写中的一些关键词：

便见一所清凉瓦舍……只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。

在宋朝的一些大城市,有固定的娱乐场所,人们称之为“瓦舍”，也叫“勾栏瓦舍”。

瓦舍是一种“卷棚”式的建筑，也可以说是供演出用的戏棚，并且不同戏棚之间，也有卷棚相连，可以遮阳挡雨。这种地方属于综合性的娱乐场所，妓女也在这些地方做生意的。

也只有这种建筑，才会“四面出廊”，方便人员出入。一般普通人的住房，哪里会四面都有门出廊的？更别说是宝钗这样一个小姐的闺房了。

“绿窗”，特指身份低下的贫贱女子，也多指妓女。例如董小宛就写有一首诗叫《绿窗偶成》。

“油壁”就更加是指代妓女了。因为南朝齐时期著名歌伎苏小小，就以常坐“油壁车”闻名。南朝有首民歌《苏小小歌》：

妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。

吴梅村也以“油壁车”写妓女。例如写陈圆圆的：“许将戚里箜篌伎,等取将军油壁车”；写卞玉京的：“油壁迎来是旧游,尊前不出背花愁”。

还有，蘅芜苑对联的上联是“吟成豆蔻才犹艳”。豆蔻的典故出处也是妓女呀。这是出自杜牧的《赠别》：

娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

这首诗就是杜牧写给一个妓女的赠别诗。

下联是“睡足荼蘼梦亦香”。元明清时期的戏剧、小说、时调中，“荼蘼架”是经典的意象，是指代男女幽期密会之所，几乎成了男欢女爱的一个陪衬物。

怎么样？不说不知道，一说吓一跳。作者写得确实很露骨吧？这简直就是在说，蘅芜苑就是个妓院！因此自然是“比前几处清雅不同”了。

可能这个结论太匪夷所思吧，这么多年来，貌似竟没有人能注意到这些这么露骨的描写。或者说作者文笔功夫太强了，即便我写得如此露骨，你们就是看不到……

好了，本篇就到这里，下回再续。