向左走，向右走

老子曾说他有三件为人处世的秘宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。能慈能俭便能勇擅广，不敢为天下先便能成器之长。这一想法不仅能培养自己善良的品性，更能成为一种准则时刻修正自己的生活习惯，而在那些纷争飘渺的年代，能“存器之长”的妙法，更是为大多数人所追寻的目标。所以无怪乎这一思想能跨越2000年的人间烟火，时刻对炎黄子孙产生深远的影响。但是随着时间线的延伸，孙中山先生的一句震天撼地的“敢为天下先”与那愤然不顾投身于推翻腐朽清王朝的身影，更是令许多爱国志士感动不已，前仆后继的加入到了拯救国家民族的事业中。随着清王朝在18991年灰飞烟灭与新中国的建立，我想或许也会有人动摇，脑海中会浮现这一问题：究竟敢不敢为天下先？这两种做法到底孰对孰错？

从时间上来看，老子所处的时代或许正逢太平盛世，无需为国分忧，而风雨飘渺的近代，又恰好需要一个人来开创先河。所以，难道说敢不敢为天下先，其主动权不在我们，而是与我们所处的时代有关？

显然不对，盲目的顺应时代来做出自己的选择不能被称为明智之举。这种无主见的行为不过是冠冕堂皇随波逐流罢了。自此，我们不妨换一个角度。

如果从结果上来看，老子的做法偏向于修身养性，明哲保身，是位于个人层面的。而孙中山先生的做法更偏向于舍己为人，自我牺牲，是位于家国层面的。由此一来，这便不再是一个对错的问题，而是摇身一变成了一个选择的问题，而更加值得庆幸的是，这个问题的选择权，就被我们牢牢的捏在手里。

你可以选择寻一处世外桃源休养生息、陶冶情操。手执一卷旧书，与古者讨论世间大道。放眼过去与未来，在时间的长河里肆意遨游。建立自己的准则，不沾染这尘世间半点陈梓，路见不平便拔刀相助，从此将生命扩展至天高地阔、远山沧海。

你也可以为国为民，呕心沥血。愿将腰下剑，直为斩楼兰。将自己的一切置之度外，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。将自己的生命化作万点星光，揉进万家灯火。

一切在你。