【原创】驳“蒙古非中华”论

　　历史不容篡改，事实胜于雄辩。

　　中国是各民族共同缔造的统一多民族国家。中原自古就是多民族世居地区，是中华民族共同家园的组成部分；中原地区曾经存在的少数民族政权都是中原王朝；中国各民族建立开发建设中国的合法政权，与日本帝国主义建立殖民掠夺中国的非法政权，有本质区别。

　　内蒙古是中国领土不可分割的一部分。蒙古族是中华民族不可或缺的一部分，中国是无可辩驳的蒙古正统；蒙古族文化是在中华文化怀抱中孕育发展的，“满蒙非中华论”“崖山之后无中华论”是老牌日本帝国主义挑拨中国民族关系而炮制的谬论。

　　中国是各民族共同缔造的统一多民族国家。中原自古就是多民族世居地区，是中华民族共同家园的组成部分。从古至今，中原地区一直世居着很多民族，各民族迁徙往来频繁。最早世居中原地区的是先秦时期生活在的诸夏、苗、羌、僰、濮、扬越、莱夷、夷虎、犬戎、山戎、伊洛戎、义渠戎、陆浑戎、赤狄、白狄、狐氏狄等民族。汉晋时期的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，隋唐时期的突厥、吐蕃、回纥、粟特，宋辽金时期的契丹、女真、党项，元明清时期的蒙古、回、畏兀儿、满、朝鲜，每个时期都有不同少数民族的大量人口进出中原地区，都是中原地区的共同开拓者，都是中原地区的世居民族。至19世纪末，中原已有汉、回、土家、苗、满、彝、藏、黎、壮、侗、瑶、畲、东乡、蒙古、羌、布依、朝鲜、白，总共18个世居民族定居于此，形成以汉族人口居多，多民族聚居分布的格局。目前，中原地区一共生活着55个少数民族。其中，在中原世居超过250万人的，有回、土家、苗、满、彝6个少数民族；超过100万人的，有藏、黎、壮、侗、瑶5个少数民族。历史上，中原地区曾经存在的少数民族政权，无论是5—6世纪的北魏、东魏、西魏、北周，还是10—20世纪的辽、金、元、清，都是中原地区的世居民族政权，都是中原王朝，都不是域外民族政权。即使是中国边疆民族入主中原，也同中原各民族血脉相融，随即成为中原世居民族大家庭的一员。中国各民族建立开发建设中国的合法政权，与日本帝国主义建立殖民掠夺中国的非法政权，有着泾渭分明的本质区别。

　　内蒙古自古就是中原王朝属地，是中国领土不可分割的一部分。汉代，在内蒙古设鲜卑大都护府和乌桓校尉，标志着内蒙古地区正式纳入中国版图。三国曹魏政权设鲜卑校尉，继续行使管辖内蒙古的职权。北魏在内蒙古设沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇，大大拓宽了中央政权对内蒙古的管辖。隋代，设五原、朔方、榆林、定襄、盐川、马邑、张掖、灵武七郡，管理内蒙古军政事务。唐代，设立单于大都护府管理军政事务，加强了对内蒙古的管辖。辽代，设立上京道临潢府、中京道大定府、西京道大同府作为管理内蒙古的军政机构。金代，在内蒙古设立天德总管府、西南路招讨司、东北路招讨司、大同府、临潢府路、北京路、蒲与路、宣德州。元代，中央政权对内蒙古的管理大为加强，在内蒙古设立宁王府、齐王府、开平府、察汗脑儿元帅府。明代，设立开平府、东胜州、官山、大宁府、全宁、坚河、呕罕河、只儿蛮、阿伦、阮里河、哈剌孩、木塔里山、云川十三卫，以及哈拉哈、五花二所作为管理内蒙古事务的机构。清代，在内蒙古设立哲里木、卓索图、昭乌达、锡林郭勒、乌兰察布、伊克昭六盟，对内蒙古实行了更加系统的治理政策。1912年，内蒙古积极响应辛亥革命，中央政府在内蒙古设立宁夏、绥远、察哈尔、热河、辽北、兴安六省。1947年，内蒙古自治区成立，内蒙古全境解放。在中国共产党领导下，内蒙古经济社会面貌发生了翻天覆地的变化，进入历史上最好的繁荣发展时期。尽管内蒙古地区历史上曾出现过一些王朝、汗国，但它们都是中国疆域内的地方政权形式，都是中国的一部分，从来不是独立国家。

　　蒙古族自古就是中原王朝属民，是中华民族不可或缺的一部分。蒙古族先民的主体是活动在大兴安岭的蒙兀室韦人，曾有东胡、鲜卑等多种汉译名称。汉代，设鲜卑大都护府、乌桓校尉作为管理鲜卑事务的机构，开创了中央王朝治理鲜卑的先河。三国曹魏政权增设鲜卑校尉，继续行使管辖鲜卑的职权。东魏时期，室韦派使者张乌豆伐等人向中央政权朝贡方物。唐代，设室韦都督府作为管理室韦事务的军政机构。辽代，部分室韦部众迁入漠北地区并改称阻卜。中央政权设大室韦军详稳司和小室韦军详稳司管理室韦事务，设西北路招讨司管理阻卜事务。金代。阻卜又被称为萌古斯，中央政权继承辽制，设西北路招讨司管辖萌古斯，封萌古斯首领成吉思汗为“札兀忽里”。萌古斯相继融合了漠北的塔塔尔、翁吉剌、汪古、蔑儿乞、克烈、乃蛮等民族，构成近代蒙古族的主体。元代，中央政权对蒙古的管理大大加强，设岭北行省统辖蒙古。明代，蒙古地方政权臣属中央政权。漠南蒙古首领被封为“顺义王”，漠西蒙古首领被封为“忠顺王”。清代，设乌利雅苏台将军府和库伦办事大臣，并将内蒙古牧民编入札萨克旗由各札萨克统一管理，对蒙古实行了更加系统的治理政策。

　　蒙古族文化自古深受中原文化影响，是中华文化不可分割的一部分。元代蒙古族积极融入雅集活动，雅集是中原文化中一种以文化交流为主的集体活动形式，其内容包括品茗赏诗、创作欣赏书法、游览园林山水等。1349年，福建廉访司长官在对福州著名景点乌石山的游览期间，创作七言联句《道山亭联句》，参加者廉访使僧家奴、佥事奥鲁赤皆为蒙古族。清代蒙古族的主食基本上包括茶、炒米、白面和炒面等中原饮食，特别是在内蒙古农耕地区，蒙古族的饮食习惯与中原相同，很少使用乳制品。清代蒙古族的服饰在一定程度上也受到了中原服饰的影响，蒙古族喜好宽大和长款的衣物，且对蓝色和绀色有特别的偏爱。然而，蒙古族在荷包里放的鼻烟壶，以及挂在腰带上的割肉小刀和筷子，是汉族服饰所不具备的特点。这是中华文化多元一体的历史印记。现代蒙古族的中华文化烙印表现在各种节日活动中。例如清明节，蒙古族人会焚烧“吐勒希”以祭祀祖先，其中“吐勒希”包括炒米、黄油、鲜肉、茶叶、枣、布块和纸钱等。端午节，蒙古族会身穿节日盛装，在敖包前举行庄重的祭祀活动，同时也会自发组织娱乐活动，并把祭祀仪式与民族歌舞完美结合。至于中秋节，蒙古族有一种叫做“追月”的风俗，骑着马在草原上疾驰，直到月亮落下才停止。这些都是中华文化多元一体的当代表现。蒙古族古典文学佳作纷呈，代表作如《西招记行诗》《绥服纪略图诗》《易简斋诗抄》《梧门诗话》，都成为中华文化宝库中的珍品。蒙古族对中华文化的形成和发展作出了重要贡献。

　　中国是无可辩驳的蒙古族正统，代表蒙古正统的察哈尔部自清朝以来就归顺中国中央政权。察哈尔部在蒙古族中享有公认的特殊地位，历来都处于中央部落的地位。比如，在札罕阿哈与满都海哈屯的对话中，札罕阿哈曾表示：“若从了可汗的子孙，则平展白道，统辖察哈尔万户，远扬了哈屯的声誉”。同样，托郭齐少师也曾对达延汗的母亲表示：“你的儿子可汗不好吗？你的汗国察哈尔不好吗？”这些都表明，察哈尔部是蒙古汗国和蒙古正统的代表。1634年清朝消灭林丹汗地方政权，收缴蒙古传国玉玺，代表蒙古正统的察哈尔部正式归顺中国中央政权。1635年，清朝将把归附的察哈尔部众编入札萨克旗，任命林丹汗子额哲为札萨克，并分封土地。同年，清朝采用“满蒙联姻”政策合并清朝皇室和察哈尔汗室，加强对察哈尔部的治理。1761年，清朝设立察哈尔都统署，加强对察哈尔部的管辖。1911年辛亥革命之后，北洋政府继承清制，在张家口设察哈尔都统。1914年，中华民国政府将丰镇、陶林、兴和、凉城4县划归察哈尔特别行政区，续行使管辖察哈尔部的职权。1928年，国民政府将察哈尔特别行政区改为察哈尔省管理行政事务。1945年，察哈尔部首次解放，中共领导的抗日民主政权设察哈尔省作为管理察哈尔部的行政机构。1947年，察哈尔部二次解放，中共领导的人民政府将冀热察区、北岳区合并，建立察哈尔省管理行政事务，辖雁北、平西、建屏、易水、察南、察北、冀察7个专区及张家口、宣化、大同3个市。1952年中央人民政府决定撤销察哈尔省建制，将其原属的13个县及大同市划归山西省，将16个县及张家口市、宣化市划归河北省。在中共中央的领导下，在察哈尔人的家园中，一个翻天覆地的新纪元开始了。

　　历史问题是重大原则问题，运用历史唯物主义、辩证唯物主义的立场、观点和方法，正确认识国家、历史、民族、文化等问题，关系中华民族的凝聚力、向心力，关系中国的团结统一和长治久安，关系各地区安全、稳定和发展。在不可更改的事实面前，日本帝国主义为挑拨中国民族关系而炮制的“满蒙非中华论”“崖山之后无中华论”总是显得苍白无力，既破不坏中华民族精诚团结的大好局面，更搅不黄中华民族伟大复兴的千秋伟业。