【主义主义】自然主义的观念论（2-4-2-1）——经典布尔乔亚形而上学：约...

主义主义2-4-2-1

约翰穆勒，john mill

（伪装的）自然主义的观念论

Naturalistic

场域论-2：Apperance纯粹表象 实然 vs 应然 ehos 共同体规范 布尔乔亚的语言规范，苦乐规范，爱欲规范。告诉你语言几乎归根结底什么都没说出来，伦理学功利主义基础，人类共同体的乐是由plaesure来定义的，主体间性，共同体左边是一些凡俗规则，

相当于只相信归纳法的康德，把先天综合能力被抽调了，这个能力就给了穆勒，布尔乔亚共同体规范来当大他者。穆勒不是经验主义者 会告诉我们所有体验到的都是间接的

本体论-4：无，

很暧昧认为异质性他者存在，唯一功能是让我们直觉到某种自然的种类，自然分类-在康德那边对应先验范畴，种类是物质世界白送我们的，所有的科学都是经验研究，不承认有任何演绎的方法，必然性，和经验无关的学问。1+1=2都是经验的。如何知道“1的性质2的性质不一样？穆勒说在自然中存在”。学问没有必然性，仅仅只是uniformity。连数学也不认为有必然性，整个世界都是归纳法的概率大厦-就是联系原则association。

“1+1”和“2”的区别是自然主义的差异，这个差异也是人类语言的妄作，出于功利主义需求。都是实践当中的概率的专断的产生的没有任何保障的。最后最后才到本体论有一点东西。这是唯一可知的，什么是苦乐二元秩序也是默认的。其他之外永远不能说认识背后还有什么东西，物质就是不在场，笃信物质在，不能说我100.认识东西，

认识论-2：观念论 vs 自然主义

观念论:核心是中介性，都是扭曲的认识，所以怀疑我们能不能真正体验到物质世界（被遮住挡住的物质，直观图像挡住我们），怀疑我们能不能体验到我们的心灵，不能完整的把握我们的心灵，是因为心灵本身就体验不到（）

穆勒的错误认为心灵不可认知和物质不可认知是一样，以为都是归纳法来论证，认为“自我”也不一定实在，把心灵把握成一个类物质的实体，因为我们只能认识现象。心灵的直觉不是一些东西不在场，有一些心灵联想，链接，内听觉，联想到我的本尊，其实不是，你直接把握内听觉本尊把我成我的在场了，本尊感本身就是一种联想，真正的原因是背后的物质也不是，主体性其实是不断否定的运动（因为主体性是符号系统的剩余）主体性是一个积极的无，主体性无法对象化，是一个否定性的运动。

穆勒的中上层布尔乔亚语用学倾向，预设了一个本体论的自然类，所以这个本体论残余来自于自己的阶级认同。这里是没有主体性栖居位置的，只有在资本主义半吊子语言发展的的德语中，才能包容这种否定性。

自然主义：认为心灵也是物质构成的 所有的认识都是经验认为，不存在 先天认识-分析性认识：AB里有B。kant的综合性认识可以连接起来两个概念 。kant的威胁

kant说如果不承认先天认识数学和几何学就失去必然性，空间几何命题公理。穆勒就说对于现实符号学几何学不一定必然。

分析性认识：三段论，没有带来任何知识。外延和内涵，使得具体的现实对象本身，对象上面的属性被附上去了，你再说苏格拉底是人 就已经说苏格拉底会死，属性被noted，用人都属性connoted到苏格拉底上了。（属性一定是整全的吗）

自然主义是有根的（自然等级制在社会里的折射），观念论是没有根的（），非常接近第三阶级的身份认同啊。虽然观念论闭合但是不是彻底闭合，通过概率学来保障，总有一些表象是真的，可以有不失真的概率，probablity，其实就是量化的资源配置权力体系 数量，只能最大限度去相信货币，其实都是生存论的博弈 就是money。

如果完全闭合观念论，中介性就成为封闭性 活在梦里，变成卖假货的。

目的论-1：快乐，形而上学背景就是布尔乔亚共同体的，所以happiness就是1。来自于布尔乔亚的观念暴力，部分社会成员说成是整个人类的东西，可以说是道德形而上学，背景性秩序不会反思的

伦理学：

1.所有人都幸福都是同一种幸福，

2.快乐是值得被欲望的，

3.只有幸福是值得被欲求的 同等的值得被欲望的。

幸福就是,pleasure：不同主体在最大概率上会喜欢的的。所以不是主体的，是一个附属的性质的概率性质。当成跨主体的同一的东西 在这里是背叛自己观念论原则的，艺术展尿兜都是脑补的，很大依赖于文化的中介的，比如说饮食，比如臭豆腐，极大的因人而异。概率上的普遍性带来快乐。

会导致偏私，因为快乐可以去卖烟草。painful，一定会窘迫，轻微的凌辱和粗暴性，撕破社交礼仪的枷锁，动物性本能要暴露，这是一个必备的东西 所有的快感都是性化体系里的 。穆勒的伦理学是很肤浅的，pleasure就是特定的形而上学概念。品味条分缕析的 伪装成新贵hh。

会不认同边亲的最大功利，布尔乔亚共同体，穆勒认为最大是太moral的出格了。只要去追求哪怕不是最大的也可以是moral的。边亲更僵死，什么最大是谁来定义？

在穆勒这里，你值得被批评和惩罚就是不道德，意味着排除共同体，其实在质疑苦乐二元的官能，意味着yxb每个人来体验都是认为共享同一个pleasure。预设形而上学规范性。其实都是规训带来的。