曼努埃尔一世时期拜占庭的教会财产免税特权

在曼努埃尔执政初期，他对教会做出了前所未有的让步。1144 年2月，他免除了牧师向国家缴纳税款和履行其他服务的责任。1146年的金印诏书确保君士坦丁堡和周边地区的修道院不会因为地契不合规而遭受国家带来的任何财产损失，1148年2月，在与诺曼人的斗争达到顶峰时，这一特许权随后扩展到主教教堂、主教以及都主教的庄园。随后是另一金印诏书日期为1153年8月，其中更详细地规定了圣索菲亚教堂的权利和特权。1158 年，皇帝也对君士坦丁堡及其周边地区的修道院做出了类似的让步。

帝国的慷慨有一些限制。圣索菲亚的庄园和君士坦丁堡修道院的庄园将由帝国政府仔细核查。由此产生的核查结果将作为永久记录保存在合适的财政机构（sekreta）中。金印诏书授予的豁免仅适用于审查中列出的那些财产。同样，那些免于向国家缴税的教士必须由帝国行政部门进行登记。曼努埃尔还为个别主教颁发了一系列免税特许证书，授予他们免税的权利，但同时对他们的财产进行清点。因此，出于财政上的目的，教会的财产成为一种非常独特的得到豁免和特权的财产类别。就此而言，皇帝准备接受教会的自主权。由于帝国当局的官员明显不愿完全执行对教会做出的让步，因此要求教会财政独立的压力不太可能来自帝国政府内部，曼努埃尔更有可能屈服于教会的意见。

曼努埃尔本来以为他的慷慨会给他带来教会的支持。但他没有做到给教会带来稳定。我们已经回顾了当时的骚动，牧首接二连三地收到控告和反控告。Darrouzes神父认为，在曼努埃尔统治初期频繁更换牧首不应归因于教会内部的任何教义分歧，而是帝国对其事务的干涉。1157 年谴责Soterichos Panteugenos的提案历史学家Nicetas Choniates指出，曼努埃尔喜欢就教条的问题进行演讲，并以自己作为神学家的能力而自豪。这经常被一些人引用为他干涉教会事务的另一个原因，也是教会混乱状况的另一个原因

（节选自【科穆宁王朝时期的拜占庭教会】，米海尔·安高德）

附：

他（曼努埃尔）将自己视为勇士之王，对自己在战争、狩猎和追逐女人方面的高超技艺感到高兴，他信奉的是贵族理念，而不是国家理念。——米海尔·安高德