人类理性完成论的文本初稿
人类理性完成论
摘要：考察了人类理性的发展史，用辩证法认识理性的流变，结果表明人类理性已被完成。本文从本体论，认识论，目的论的辩证法结构来论证人类理性完成论，完成论点。
关键词：人类理性 辩证法 本体论 认识论 目的论
目前世界哲学届观点纷乱，各种流派思想各执一端。存在主义，结构主义，解构主义，马克思主义，分析哲学各个学派互相攻讦，互不认可，互相割裂。思想领域的混乱也导致人们普遍陷入虚无主义功利主义消费主义。哲学是关于人类本质世界本质的拷问，本文作者也深陷其中，寻找自身及世界的合理性。从而考察了从古倒近的思想流变，并结合个人生活存在状态的考察反思，进行通过对本体论，认识论，目的论的辩证法论证，发现人类理性已然完成。本文就以此结构展开对人类理性完成的论证。
人类理性完成论本体论：从形式逻辑到人类的理性完成的历史性流变
1.人类的理性本体论完成
形式逻辑是用同一律，矛盾律，排中律，演绎逻辑，归纳逻辑对感知事物进行区分归类的方法。但是显然不能对事物本身及背后的发生机制和变化发展做出认识，即事物是什么（本体论）发生机制（认识论）变化发展（目的论）。哲学就诞生与对事物及背后的发生机制及变化发展的拷问。
早期人类对于事物本质的认识来源于对于超出自己认识能力事物做出超自然的想象，比如中国古代有盘古身化万物，希腊古代有大地母神盖亚创造万物等等。随着对事物同一性的更多发现，希腊产生了早期哲学比如米利都学派的万物水原论，中国产生古代的阴阳五行论。
同时期的宗教也开始系统化，希腊多神教体系开始形成，中国也产生了商周宗法宗教信仰。
早期哲学的进一步演进，在希腊，苏格拉底从自然哲学开始进入伦理哲学，在中国道家儒家法家等也一样进入了伦理哲学。随后希腊柏拉图开始将自然哲学与伦理哲学结合，提出了“理念世界”“理型说”，在政治哲学上也提出了理想国的政治思想。在中国通期的政治哲学也进入治理实践，比如管仲相齐。而自然哲学也以庄子的《齐物论》，《逍遥游》进入了一个新阶段。
人类形而上学的构建是以希腊哲学家亚里士多德构建的，他摆脱了柏拉图的理型说，认为形式只是事物本质的四因之一。真正回到事物本身去探讨事物背后的原因，而不是用抽象理念作为本质来规范事物，并且提出了完整的形式逻辑。同时期中国哲学没有做到这一点，直到郭象的独化论才进入到了这个论域。这个时期宗教发展也吸收了许多哲学发展的理念，而宗教又能提供比哲学更多的感性关怀，所以在哲学与宗教的对抗中，思辨输给了相信，随着新柏拉图学派的哲学家，也是人类历史上第一位女哲学家希帕蒂亚被狂热的基督教徒杀害，西方哲学被教父哲学统治。
宗教哲学在西方进一步发展，产生了经院哲学，标志是两种理念的争论，即唯名论和唯实论的争论，双方争论的焦点在于共相是不是实在的问题。唯名论认为只有个体的事物是实在，一般和普遍的事物概念是人类认识事物的工具。唯实论认为一般和普遍的事物概念是实在的，上帝先创造了事物的概念，再通过概念创造了个体的事物。这种争论后期，在欧洲大陆，神学家托马斯阿奎那通过引入亚里士多德的形而上学理论四因说产生的温和唯实论取得了胜利，主要他认为上帝先创造了概念再通过概念创造了个体事物，但是概念并不独立存在，而是被放入个体事物中，与事物同生共灭。在英国，唯名论并没有放弃阵地，英国神学家邓斯司各脱及他的学生奥康的威廉坚持唯名论立场，奥康的威廉提出“如无必要，勿增实体”的著名的被叫做奥卡姆剃刀的论断。同时期的中国哲学也一直在儒家天命论的不完整的形而上学理念的统治下发展，产生了朱子学，阳明学等儒家哲学理论发展。
哲学进一步的发展依靠的是文艺复兴，文艺复兴带来了对天主教精神统治的不满。在欧洲大陆，笛卡尔对经院哲学的质疑产生了身心二元论，即我可以怀疑一切，却不能怀疑我在怀疑这件事情，提出了我思故我在的说法，指出了人类思维属性的不可怀疑性。在英国，唯名论的传统产生了英国经验主义，培根提出了自然哲学高于思辨哲学，知识应该主要从经验中取得。在欧陆，笛卡尔的身心二元哲学经过斯宾诺莎和莱布尼茨的丰富，天赋观念从现成确定的理念变成了人类意识中的“有纹理的大理石”。在英国在与欧陆唯理论对抗中，经验主义从洛克的“白板论”发展到了休谟的怀疑主义带来了真正的理性的危机。休谟认为认为人类的理性掌握的任何因果关系都不是必然的，只是我们长期的观察和经验形成的习惯。这种论断在静态宇宙观下是无法反驳的，因为这种情况任何因果都会推到第一因，而这个第一因无论是什么都可以怀疑也都值得怀疑。
康德为了拯救休谟怀疑论导致的理性危机，提出了自己的唯心主义哲学框架，他认为我们对事物的认识只有观察到的现象，不能认识到事物的本质及现象背后的“物自体”。感知现象进入人的意识后经过知性十二个范畴的判断形成知识，而人类的知性是由自身不可知的理性赋予的。康德的唯心主义是一个伟大转折，第一次彻底确认了人类的主体性，对事物的认识只有通过人类的认识能力才能达到。但是康德不可知的“物自体”及“理性的自在之物世界”并没有解决休谟的怀疑论。
费希特认为康德哲学表象与物自体的分离不但没有解决事物本质的不可知的问题而且同时人类自我本质不可知导致行动上的也处于怀疑主义。但他同意康德的事物必须通过认识主体的中介才能被认识，唯心主义才是可能的。据此，费希特提出唯我论，认为绝对自我设定了有限的个体自我并设定了非我（客观自然），个体自我通过对非我的每一次把握，确定自我与非我的差异建立认识。谢林反对费希特的绝对自我论，认为客观自然也是重要的，精神和自然来源于一个绝对者的两面，提出了自己的同一性哲学，谢林也认为人类对事物的认识是在与事物的对立统一中建立的。
黑格尔取消了绝对自我和绝对者的概念，把费希特和谢林理论中主体与事物的对立统一的辩证运动作为了本体论。而辩证法产生于纯粹的有既“绝对精神”，绝对精神自身不含任何质又是纯无，一个事物纯有又纯无合题成为变易，变易又是实在变易而成，所以产生实在，实在又对之前的错误的对实在认识中认识到绝对精神回到了自身，正反合的运动过程成为了本体论。这也解决了休谟的怀疑论，毕竟一切的本质是一种运动的话，运动本身是不可怀疑的，毕竟怀疑也是一种运动，不可知本身也是一种知。在黑格尔这里理性彻底战胜了怀疑，理性的本体论辩证法得以显现。
黑格尔的理性本体论既辩证法本体论被学生费尔巴哈批判，费尔巴哈提出人的本质是人本身的人本主义哲学，提出精神是第二性的自然和人的存在是第一性的，人和人的思想是自然发展产生。但是他的唯物主义是形而上学的，他把人的本质归于一个人的“类”概念，人对自然的认识也成了经验主义式的，而这不能解决怀疑论得质疑。
马克思在这个阶段针对理性的本体做了最后的合题，让理性真正成为人类的理性，提出了认为人类的本质是辩证发展的社会关系的综合。理性归于第二性，成为感性人类的实践方式。这也解决了黑格尔哲学中的形而上学成分，在哪里辩证法的开端是抽象的纯粹的有，这本身也可以怀疑。而马克思的人本质是辩证发展的社会关系综合，这就彻底的不可怀疑了。毕竟你的怀疑反而实在证明他。人类的理性是什么既人类理性的本体论在马克思这里得到了彻底完成。
人类理性的认识论和目的论完成的前置准备：意志哲学与现象学
对于黑格尔哲学的反驳并不是只有费尔巴哈与马克思，还有意志哲学与现象学，这两种哲学的发展对于人类理性的认识论和目的论上的完成提供了前置准备。
意志哲学的创始人叔本华从康德哲学出发反驳黑格尔，他认为康德哲学中不可知的“物自体”及人的本质都是生命意志既欲望，人的生活就是不断产生与满足欲望的痛苦历程。
尼采从叔本华的生命意志论出发提出权力意志论，他认为从人群的生命意志的痛苦轮回中，有一种超人能够觉醒权力意志，拥有权力意志的超人才是创造历史与文化的人。只会满足欲望的人会用自身的道德观约束超人，他认为这种道德是奴隶道德。这种思想不幸被纳粹利用，成为了纳粹的思想基础，还以此拍摄了电影史上臭名昭著的《意志的胜利》这部电影。纳粹在这种思想的指引下发动了二战并对众多其他民族进行了种族灭绝。
另一前置哲学现象学的创始人胡塞尔也是从康德哲学出发，他思考现象的产生与识别。提出了意向性和主体间性的概念。主体通过观察物体，现象浮现于主体意识中，主体的意识作用像一束光照到现象，现象得以浮现，再通过对之前现象的存在的认识进行《悬置》来还原现象以认识现象本质。意向性在有意识的主体之间叫主体间性，人类之间通过主体间性来互动。他的意向性和主体间性是很有意义的正确提法，但是各种现象的还原方法是形而上学的。
人类的理性认识论的完成：符号学运动
人类的理性在认识论上的完成是由符号学运动完成的。以胡塞尔的哲学出发，对于现象的认识要通过语言来完成，既意识到理性是从语言作为工具的判断来发生。哲学在这个阶段完成了语言学转向。
以早期维特根斯坦，索绪尔的研究为起始解决了语言的本体论问题，索绪尔提出了语言的所指与能指，而早期维特根斯坦发现语言是在把事物说清楚，但是早期的维特根斯坦倾向于是一个康德主义者，他提出对于语言不可说的不能说。这就会导致一个问题语言本身就是不可说的，如果不可说的要保持沉默语言就不可能进化产生出来。
以结构主义-解构主义-解释学发展解决的语言的认识论问题，结构主义发现了人类的知识体系呈现为系统的符号系统，并且各个时代存在知识的范式转移，解构主义者德勒兹融合尼采主义发现人的意志在冲破现有符号系统去结构的作用。解释学的伽达默尔发现了语言的视域融合，阐明了符号系统的形成机制。这一系列运动标志着语言构成的意识完成自身如何发生发展辩证运动，标志着语言在认识论上的完成。
晚期的维特根斯坦哲学提出了语言游戏说，发现语言在使用中把事物说清楚。而要说清楚是要在语法规则下说彻底说到不能再说。我们知道要把理性这个概念说清楚说到不能再怀疑就是黑格尔的辩证法。而这也是语言的目的论。
以上三个符号学的发展过程也正好是正-反-合的辩证结构，这揭示了人类的知识系统也是辩证发展形成，这也是人类理性在认识论上的完成。
4.人类的理性目的论上的完成:存在主义运动
海德格尔从胡塞尔的现象学出发发现了意向性的主体存在，他认为之前的主体的存在性被认识的其他活动遮蔽，哲学要考察主体的存在是一种解蔽。就这样开启了存在主义运动。海德格尔考察存在发现自身的存在是一种被抛的状态，我们被抛入世界，结局是无法避免的死亡。意识到存在的这个状态的人是一种本真的人，开始了向死而生的存在。再从胡塞尔的主体间性出发，他发现存在不是单独的存在，而是一种与其他主体的共在状态，是一种意识到存在的本真主体与未意识到自己存在庸众的共在，而庸众会压制本真着本真存在，这种哲学的指引下海德格尔与尼采的拥有权力意志的超人与持有奴隶道德的压制超人的思想产生了共鸣，成为了一个自觉地尼采主义并且加入了纳粹。
二战之后，尼采的权力意志哲学的实践造到了破产，纳粹的权力意志被盟国的权力意志彻底击败。存在主义者们开始了新的反思。萨特认为自由是绝对的，存在先于本质，由于权力意志存在者和生命意志存在者会互相伤害，他提出了“他人就是地狱”，走向了虚无主义。加缪进一步发现了存在的荒谬，但是加缪走向了人道主义。
而从存在主义运动中我们发现解蔽的存在实际上变成了无意义的存在，反证了去掉的遮蔽既理性活动是有赋予存在意义的目的的。这也是人类的理性在目的论上的完成。而我们重新反思马克思时代，由于生产力的不足，人的生活阶级分明，个人化的生活并不是主流故马克思的理性实践转向了人的阶级解放运动，这个是时代的必然，然而并不是彻底的理性实践者的完成。
人类的理性在本体论，认识论和目的论的完成也合成了人类的理性完成论的本体论。
人类理性完成论的认识论
概念运动的唯物辩证法符号形式
在这里为了说明人类理性完成论的发生机制我发明了一套符号形式。具体如下：
A(概念） ￢A(人类）
展开符╲ 统一符：凵
A╲￢A 正题 概念A形成并向人类展开直到内涵与外延都得到澄清
￢A╲A 反题 人类认识概念A并认识这个概念的发生过程
￢A凵A 合题 人类彻底完成对概念的认识并使之成为自身的绝对能力
从这个符号系统中我们可以看到，理性这个概念的发生与彻底完成。首先理性形成于第一声“是”这个对人类对事物的语言判断，并不断在实践中发展，直到在黑格尔时期成为了不可被怀疑的辩证法。完成了理性发展的正题。
反题人类开始结合并认识概念，第一次对理性概念以人为主体做合题的是马克思，但是这个时候并没有阐明理性的发生机制。符号学运动的发展阐明了理性的发生机制，做出最后合题并认识到符号学运动是人类的理性的认识论上完成的合题的是我。
合题人类主体彻底结合概念并使之成为人类的一种绝对能力，在马克思阶段完成了初步的合题，但是当时社会存在状态以阶级的形式进行，个人的独立生存是被现实遮蔽的。随着存在主义的发展，解蔽后的存在的无意义反证了理性的目的论。这个合题由我彻底完成。
这个概念运动的唯物辩证法符号形式也是人类理性完成论这个论题的发生机制及人类理性完成论的认识论。实际上也是人类各种知识的发生机制。因为所有的知识科学本质上都是概念运动。
人类理性完成论的目的论
实践主体的理性实践的符号形式
认识到人类理性完成的人类是如何实践的，这也是人类理性完成论的目的论也是最后的合题。这里也是用一个符号形式来说明，这也是我发明的：
a(实践主体） ￢a（实践对象） A (新事物）
展开符╲ 剩余符╱ 统一符：凵
a╲ ￢a 正题 实践主体向实践对象展开，但是实践主体不可以把实践主体彻底覆盖，否则实践不能发生，而这是不可能的。这一步最后形成实践主体a，和实践对象的剩余╱￢a
╱￢a╲a 反题 实践对象剩余╱￢a向实践主体a展开，这一步成立是因为如果实践对象剩余不响实践主体a展开那么实践就会停止，无法发生，而这是不可能的。当然实践对象剩余也不能彻底把实践主体覆盖掉，这也会导致实践不能发生。这一步最后是实践对象的╱￢a，以及在实践主体内部的实践对象╱￢a，以及实践主体的剩余╱a。
╱￢a凵╱a 合题 实践主体内部的实践对象剩余╱￢a在彻底覆盖掉实践主体中能够被覆盖的部分后与剩余的部分╱a统一为一个新的事物，既不是实践主体a也不是实践对象╱￢a。
A ￢A 新事物与实践主体外部的实践剩余形成了新实践主体A 实践对象￢A
这个符号系统就揭露了认识了人类理性已完成的实践主体使怎样理性实践。这也是人类理性完成论的目的论。以上符号形式也揭示了人类的物质创造发展活动的形式本身也是按照辩证发展的。
人论
通过人类理性完成论的认识我们可以通过辩证法反思人类的本质与进一步世界的本质。
人类理性被人类完成
人类理性为什么能被人类完成
认识到人类理性完成的人类怎样理性实践 （人类理性完成论）（正）
人的感性实践与理性存在的辩证统一
人的感性存在与理性实践的辩证统一
人的理性实践与感性存在的辩证统一（人类本质完成论）
（反）
感性存在与理性实践的辩证统一
理性存在与感性实践的辩证统一
理性天国通过人类得以实现 （世界本质完成论）
（合）
以上三论合题为真理完成论
真理完成论 （正）
掌握绝对真理的人类 （反）
神和神的国（合）
以上为神论，不是真正的合题
神论
神论是由人创造的
人和人的国 （理性思辨给我们能带来的最后的合题）
当然，最彻底的合题还要靠人类共同体理性实践达到。
