文学是根据事物触发之幽情，只按内心所感而挥发出来的艺术

音乐笔记142、文学是根据事物触发之幽情，只按内心所感而挥发出来的艺术

本居宣长（国学四大名人之一）（百度百科）：…

 

国学理论

…理、论、理论：见《欧几里得5》…

（…《欧几里得》：小说名…

…《欧几里得5》：《欧几里得》这部小说的第5话…）

 

…

他在《源氏物语》中看到了独立于道德之外的 文学的 深刻的本质。

…深、刻、深刻：见《欧几里得133》…

…本、质、本质：见《欧几里得22》…

 

在他看来，文学既不是“为了教人”，也不是以“雄壮”与否 为价值尺度的。

…价、值、价值：见《欧几里得92》…

 

他认为，文学 是根据事物 所触发之幽情，不管好事 坏事，只按内心所感 而挥发出来的艺术。

…根、据、根据：见《欧几里得115》…

…事、物、事物：见《欧几里得21》…

…艺、术、艺术：见《牛顿103》…

 

说这是不合乎道的事，那是不应该有的事 而在心中加以选择取舍，并非文学的本意。

大凡谏（jiàn）止不善，乃属治国教人之道，所以不正当的恋爱等等，当然是应该深戒的。

然而，文学与教人之道无关，是以事物的幽情为主的 另一种道，

所以 无论在什么情况下，也要抛开事情的善恶，不应加以可否。

虽说如此，并不是把不好的行为 说成是好事，只是说 写出来的文学 要有幽情 才算最好。

…行、为、行为：见《欧几里得197》…

 

一切物语文等 都要按照这个意思 好好玩味，来理解其中的情趣。

…理、解、理解：见《欧几里得58》…

 

所以“专写大丈夫雄壮的心情，认为男女的爱情柔媚可耻而不说”，“这都是粉饰表面，不是人的真心”，因此 决不能给人以感动（幽情），作为文学，这是不可取的。

这样，单就承认艺术的独立价值，排斥了道学 对艺术的评价 这一点来说，本居宣长所尊重的 是平安朝的文学 而不是奈良朝的文学，

所选择的 是“弱女风格” 而不是“丈夫风格”。

他的这种主张，不外是针对以儒、佛的“慧黠（xiá）”矫正人情的封建道学，来肯定“直雅”之心，肯定人类的“真实心情”的权利。

 

 

这样的艺术论，就他来说，是同古代日本在没有“恶神作乱”时 就“直情径行，即得中正而道自备”

或者“人欲即天理”那种自然主义的伦理说——快乐说结合在一起的。

…论：见《欧几里得66》…

…自、然、自然：见《欧几里得128》…

…主义：最高理想和准则。

某某主义指：以某某为最高理想和准则的思想体系。比如：

拜金主义：是把追求金钱作为最高理想和基本原则，一切活动都是为了金钱；

极权主义：是把追求权力的最大化作为最高准则；

自由主义：是把人的自由作为最高理想和准则的思想体系…

 

“天地自然”之道的主张，在这里明确地达到了对于人类的自然 和自然欲求的 率直的 肯定。

这种文学论，也可以说是把近松、西鹤等俳（pái）人在创作中，在相当程度上，早已实践了的事情 加以理论化的。

…创、作、创作：见《伽利略20》…

…实、践、实践：见《欧几里得11》…

…理、论、理论：见《欧几里得5》…

…化：后缀。加在名词或形容词之后构成动词，表示转变成某种性质或状态：绿～。美～。恶～。电气～。机械～。水利～…见《欧几里得2》…

 

 

出版图书

作者名称：本居宣长

 

作品时间：2020年12月

 

物哀（物の哀れ）是日本江户时代国学家本居宣长提出的文学理念，

…家：见《欧几里得92》…

…理、念、理念：见《欧几里得146》…

 

也可以说是他的世界观。

…世、界、世界，观，世界观：见《欧几里得110》…

 

“物哀”这个概念，简单地说，是“真情流露”。

…概、念、概念：见《欧几里得22、23》…

…简、单、简单：见《伽利略13》…

 

这个主题也在日本著作《源氏物语》中得到了很好的体现。

…主题：1、指文艺作品中 或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容。

2、泛指谈话、会议、文章等的核心内容…

 

“可以说，古代审美思想从“哀”到“物哀”的演进 是经紫式部之手完成的。

请看下集《音乐笔记143、通晓事实，了解人生的过程中，不断体会世事变迁，万物更迭》”

若不知晓历史，便看不清未来

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