[日本文学] 论文学史上极端的武士——三岛由纪夫
人类对花朵的审美和对血肉的恐怖有重合的地方，三岛由纪夫游走在这两者重合的部分并尽力保持平衡，这也就是他的作品虽然让读者经受心灵上美丽的恐怖但依然畅销的原因之一。
在日本文学中，川端公和谷崎、镜花这些日语作家，他们写的都是最正宗的日本式文字，他们的塑造深刻的包含了此岸“日本”的审美意识，比如其中体现较多的便是如物哀、幽玄、刹寂这类观念性的风趣，这类“日本”小说贯彻的是一种封闭而安静的悲叹，但若细细回味，其在文字上着力出的墨色却又往往显得非常粗野，尤其是情欲。这是真正拥有从平安时期一度流传至今的日本式的女性“世界观”文学。
而三岛的美则不同，他作为日本语作家，可以说完美的把握了把**都可以写成世界末日的本领，但若是把他和川端这类作家对比则不难发现，三岛确实用力过猛了，他叠床架室不无做作的修饰毫无疑问是一种“希腊式的能乐”是一种很大程度上柔和了“彼岸”文学的日语。他全力关注的是发掘人的内心活动和如何在文体中安排冲突，并不断试验新的理论，在这种解谜游戏般的刺激下三岛最终把自己写进了一方通行难回头的文学中，以至于很多时候显的这个作家太过阴暗，太过恐怖了。
正因为如此，有人把对日本文学的摧残加于三岛身上，这是不对的。
虽然日本文学的主旨和三岛的文学主旨截然不同。
当初大正年间，芥川在田端文士村呼唤的传统日本文学价值观是什么？
答：无尽的闲寂
“遮住庭外阵雨的纸门窗、挡住寒冷阵雨的火钵。我在紫檀桌前叼着一根八钱的卷烟，远眺一游亭的鸡趣图。”
闲寂之感跃然纸上。
结果三岛却在文学中呼唤日本的武士精神
这就是逆反日本文学的
但正因为日本孤悬海外，一切的美好事物都是短暂的。没有时间被时间驯服，怜惜这份弥足珍贵的感情，所以用毁灭性的文字代替。
传统的日本文学价值讲究的是物哀与闲寂的两种心镜
文学不是武士的，文学只能是文士的。因此三岛由纪夫的争议从未止息。
我认为说三岛由纪夫有右翼思想，其实是不全面的，他其实是有种复古的思想，想复兴武士道精神，对于军国主义他是看不上的，《奔马》中勋听到别人谈日本军国主义思想传播者北一辉时就表示不认同，因为军国主义是外来的，不符合他心目中的纯粹。三岛由纪夫最后的切腹自杀，也是对自己的美学思想的亲身诠释，与其说他是为政治而死，毋宁说他是为自己心中的美和武士道精神而死。当人们惋惜他的英年早逝时，他也的确更加突显的自己的美，让美在最丰盛的时候枯萎，也得到了升华。当然，他的极端思想是非常谬误的，我也无意为他开脱，只是说下自己的理解。
因为这是我喜欢的作家。
