【主义主义】准先验辩证主义（3-1-1-4）——大二时期的德里达如何挽救胡...

主义主义3-1-1-4

yonger 德里达

巴黎高师，调和的先验现象学，想把现象学辩证法化。

《胡塞尔哲学中的发生学问题》。前置需要辩证法，康德的先验计划，观念一观念二等等。

Quasi-transcendental dialectism

准先验辩证主义

德里达的破局概念：Genesis：起源，发生。

genesis具有二重性：

发生具有起源性（我们预料着他）绝对的原始性invention。凭空冒出来，自己作为自己起点

也是具有背景性，vordification验证，结构性。这两个东西都得有。

（特别是意向性，当你在想一个东西你同时就验证了它）先验主体性到底是创造了一个东西还是总是已经在那边呢（按照lacan这就是回溯性建构的）

（要具有先验直观才能去还原发生学。

这是“通用哲思模型”在先验现象学的问题域和术语体系之下引入辩证法来思考。）

这种先验计划总是想要抵抗二元对立的辩证法，板块间隙上总会有一种感染，一种还原的欲望。

在这个意义上现象学直观和还原在朝向自我时是同一件事情，本就有一个纯粹自我在看着和支配行动自我，可以无限后撤的。

场域论：形而上（history worldly） vs 形而下（subject idea）

被辩证法调和（只有在先验现象学之下辩证法才会变成结构主义）genesis（断裂的不断的生成的历史 但也是一个主体性一个不停思考的我思，历史性主体化机制）

使得空洞的符号化的二元对立散逸出生命和死亡的。

其他不变

目的论-4：原初运动，客观的先验现象学直观不会承认原初运动（认识论化，但是是去主体化的）在场，是先于符号学注册的，使得符号学注册的二元对立不可避免，才能有辩证法注册。是一种最底层的自在的绝对运动。

这么反思性统握自己的那一刻 主体性其实是死亡，自我的统握。使得胡塞尔先验现象学变成恋尸癖，是死亡，是澄明也是恐怖。

是失败的，但是也可以锻炼哲学思维。