论诗之 主客观、有无我 和 统一与混乱

       无我之境是 以物观物，是没有作为诗人的自己在其中有任何主观的影响的。

       而无我之境的诗文，正是它只描写了客观内容，其中不涉及到任何主观的、不涉及到作为诗人的这个“我”，所以是无我之境。

       采菊东篱下，

       什么意思？

       首先，这里倒装了，是 在东篱下采菊。“在东篱下采菊”，这是一个陈述句，它是陈述了“在东篱下采菊”这一个事实；“在东篱下采菊”这个客观事实 算是正在发生的。对于这句诗来说呢“去到东篱下采菊”这个主观的行动，它必然是此前就已经发生过了，过去了的。

       如果是 悠然望南山 的话，那么，这就是一个纯粹的主观的动作。这样的话，这一句诗，它是主客观不统一的——前一句还是客观，后一句呢，又转到主观去了。这样的话很混乱，尤其对于本身风格舒缓的隐逸诗，越是能避免混乱越好，所以“望南山”诗的美感就会下降。

       同时呢，你把主观给引入之后，那这句诗，它就不是无我之境了，它这个境也混乱了。（此处的混乱是两个小句各自判断时，若是考虑总体，自然是“有”）

       所以说你如果是在这首诗里你把 见南山 改成 望南山，那确实非常不好，索然无味了。

       见南山是什么呢？见南山是你不知不觉的，就“已经望了”南山了；然后，这时候你才后知后觉的发现：原来我已经望了南山了。

       那么对于这句诗来说呢，“望南山”这个主观的动作，就绝对是在此前发生的，早就过去了。写“见南山”，那么你写的就是你已经“见到了南山”的，这个已经发生了的客观事实。

       采菊东篱下，悠然见南山。

       这样的话，这一句诗里两个客观是统一的，整体的境界是一致的，这就是一句非常好的无我之诗。

       那么主客观、有无我、统一与混乱，是不是越是客观、越是无我、越是统一便越是更可能“好”呢？

       一切的 最终答案为：怎么合适怎么来。
       一大句，也就是一个逗号+一个句号，是单个句子之上的最低的组合形式了；在常规情况下，这还能再混乱了，大概率是欠缺了什么的。再加上骈偶的思想与对仗的理论，就更明显了。这就好像近体诗中的“孤平”，非常罕见的不统一的“失美”。（虽然我的格律教学还没出到这部分）
       而在其他情况下，确实会有不统一的美感合理发挥出来的时候。早期的 词牌 就喜欢运用近体诗中的“错误”的“拗句”。再次强调：怎么合适，怎么好。