试炼只是拣选的理由

试炼与拣选是有着关联的，是不可分割的。有试炼，必有拣选。否则，试炼的理由必是不充分的，而试炼本身的意义也不是完全的。

倘若无阻碍的门开着，任凭进入，就无所谓什么试炼。而有了阻碍，有了门槛，必是决定了必有人不能进入。这样，就是有了拣选。所以，试炼是为了拣选，而有拣选就必要经过试炼。然而，拣选以及试炼并不是随便说的。这本来是极端严肃的概念，甚至有着天意授命的意味。所以，如果只是人凭着心意，喜好或利益，需要而做出选择，就不要自称在搞什么试炼。比如说，男女搞对象，选择彼此，难免要或明或暗的试探考验对方。难道，这也是给对方的试炼？当然不能这么说。如果，一个人宣称给别人试炼，那简直就是失心疯，或者是根本不懂这是怎么回事。

以基督教的说法，上帝给人的考验，那才叫试炼呢！

对应着试炼的才是拣选。神考验人是试炼，选择人就是拣选。这是极其严肃的事情，甚至严肃到恐怖的程度。这是完全将责任归于自己，完全的与客观的因素割裂开来。逻辑是这样：如果你没有通过人的考验，没有通过人的挑选，那大概极有可能只是那人的原因，你自己极有可能是没有什么问题的。然而，如果你没有通过神的试炼，没有得到神的拣选，那就完全是你自己的缘故，完全只是因为你自己不好。这样，问题可就严重了。不通过试炼，得不到拣选，你就是得不到神恩解救的另外一类了，就是必须遭受可怕的惩罚了。

圣经里就有这样的例子。马太福音里头有一段大概是这么个意思：田地里有麦子和稗子。稗子是魔鬼撒的种子。耶稣说不急，等收割的时候把稗子薅出来一把火烧了。这就是拣选。行的留下来，不行的就毁灭了。是不是很严重？是不是异常严肃？宗教的意涵就是这样的。

那么，怎么分辨谁行谁不行？那就要给人试炼。用试炼来解决。

还是马太福音，有一段大概是这么个意思：当耶稣降临人间的时候，万民都要在他面前聚集。就像分山羊绵羊一样，一部分人在左边，一部分人在右边。右边的人得到赐福。因为耶稣饿了给吃的，渴了给喝的，客旅给住宿，没衣服给穿的，病了给照顾，坐监给探望。右边的人不解，问耶稣：我们何时对您做过这些？耶稣说：你们这些好事做在我的最小的兄弟身上，就是做在我身上。而左边的人得到了惩罚。耶稣说，你们这些人要进入永火里去！因为，那些好事，你们一样也没对我做过！左边的人懵了，他们说：我们没见过您饿了渴了客旅没衣服穿病了还有坐监啊？耶稣说：你们没有对我最小的弟兄做，就是没有对我做！

这是什么意思呢？其实以东方话语来说，就是因果报应。右边和左边的人得到的截然不同的待遇就是神对人的拣选。那么，拣选的根据是什么呢？就是试炼！而这个试炼不是别的，就是人平时的所作所为。平时做好事，你就通过试炼，就会得到好的拣选，得好报。平时不做好事甚至做坏事，就会得到坏的拣选，得恶报。宗教的逻辑就是这样。试炼绝对不是临时抱佛脚的那一哆嗦，而是对于人一贯行为的综合考验。能不能通过试炼，并不取决于人会不会迎合取巧，而是取决于接受试炼者到底是一个什么样的人。

试炼是过程，而拣选是结果。人并不能纠结于过程，也不能执着于结果。因为，可以被迎合的就不是试炼，可以被取巧的更不是拣选。人能做到的仅仅是尽可能作一个好人，尽可能做好自己的事情。

人活一辈子，也不过是一场修行。