【主义主义】自以为是“鹤立鸡群”的哲学：一元论诺斯替主义（1-2-1-3）——看

1-2-1-3.一元诺斯替主义 （Monistic Gnosticism）

• 代表人物华伦提诺，用来调和神义论
• 在场域论上有一个至高存在（prime being）作为秩序，一个叫Bythos（意为深）/Proarche（始基）/Propator（原父）的上帝，场域论可看作一个神话性的宇宙论，一种单一的叙事（narative）
• 在本体论上是精纯与超越性的形式（Form/Pleroma）和现象（Phenomena）的对立，世界是残缺不全的，是对于灵界的模仿
• 在认识论上认为我们对于世界的知识都是虚假的，体验到的一切都是堕落的现象。Bythos创造了15对对立的原初力量，也就是30个代言人/移俑（aeons），  其中智慧（Sophia）和愚蠢（sakla神性世界的内在无知，创造出来的也是无知），因为堕落，使得神性世界产生分裂，而化身出一个凡俗的物质世界
• 在目的论上神义与罪恶被灵智（Gnosis）所调和，认为人是最低等世界中的最高贵者，也起源于神性世界，要通过Bythos化身出来的三个神魂/位格/人格，即可化身为语言（word）的无蔽（Aletheia），可具人化（Incannation变为耶稣）的Monogenes和可化身为共同体精神（spirit）的情绪（Ennooa），产生灵智（神性世界的知识），回归一元，回到原初力量中
• 一元诺斯替主义落选圣座的原因是因为无法坚持三位一体（trinity，圣父，圣子，圣灵合为上帝），导致基本等级制无法维持。
• 三种位格分别对应着社会中的三种人：属灵人（spiritual man知识分子），属魂人（material man武士/商人/农民阶层）与属体人（animal man野蛮人/贱业/所有的剩余，作为构成性例外建构神圣性），三位一体实质上实质上是一种二分法加剩余，使属体人在圣子那里得到认同，属灵人与属魂人可以在圣父和圣灵那里得到认同，以此来整合社会