【论文精选】文化专题10篇精选文献汇总 | 中传考研783主题写作
为了帮助大家更丰富地积累写作思路和素材，学好主题写作，我们前段时间按照《783专题论15讲》总结的十五大专题进行核心期刊的文献筛选，并推出了【论文精选】专栏的社会专题（点击蓝字可跳转）
今天给大家推出的的内容是文化专题，话不多说，快来看看吧~
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推荐论文1：《跨文化交流与人类命运共同体建设：现实、挑战与应对》
出处：《人民论坛·学术前沿》2022年第2期，《人大复印资料》全文转载
文章概述：
人类命运共同体建设是国际社会发展的长期趋势。跨文化交流是将人类命运共同体理念传达给世界的重要方法和途径。只有通过跨文化交流，国际社会对人类命运共同体形成基本一致的文化认同，才能形成一个开放有序的和谐世界。
跨文化交流需要从国家间、民间以及区域层面的制度性机制建设开始。跨文化交流对人类命运共同体建设具有重要意义，终将促进人类命运共同体全面建设和发展。
推荐理由：进入21世纪以来，全球治理遭遇种种挑战，政治危机、民粹主义、逆全球化等乱象波诡云谲，世界遭遇百年未有之大变局，人类社会面临重大危机。国际社会对既有的全球治理体系产生了怀疑，人类社会面临治理赤字、信任赤字、发展赤字以及和平赤字等一系列全球性问题。如何解决一系列赤字问题？构建人类命运共同体是当代中国为促进世界和平发展和全球治理提供的“中国方案”。
在人类命运共同体的建设中，“共赢共享”的“共”是中国外交政策与对外关系方面的主旋律，而多元文明间的交流互鉴与寻求共识是建设人类命运共同体的前提条件。因此探讨跨文化交流，推动人类命运共同体建设，成为一个重要的时代话题。
本文首先从理论层面和功能层面探讨了跨文化交流的意义，阐明了其与构建人类命运共同体的关系；然后指出跨文化交流作构建人类命运共同体的重要支柱面临着诸多现实挑战；最后提出解决方案，即通过理念共享、路径共建，达成最终目标。
本文结构简单、逻辑清晰、内容丰富，考生应从三个维度加以把握。第一是学习核心概念，了解“跨文化交流”“人类命运共同体”等理论的核心内涵；第二是积累论据，文章中提到国家为构建人类命运共同体所做的努力，如开展区域合作（“一带一路”）、民间合作（孔子学院）等，考生应结合时政，加以了解；第三是树立宏观意识，文章中较为全面梳理了我国在跨文化交流领域的“顶层设计”，考生应予以充分关注。
实用素材积累：
党的十八大以来，中国政府统筹国内和国际大局，积极发展中国特色外交政策，建立合作共赢的新型国际关系，提出了建立亚洲命运共同体乃至人类命运共同体的政治主张。
在中国外交实践中，共同体是一个以亚太地区的地缘优势为依托、以丝绸之路为经济发展纽带，在政治上以实现互相信任为导向，在经济上以实现共同发展繁荣为目标，在军事上以维护地区安全稳定为己任，在全球共同抵御各类风险和挑战的过程中，实现中国与其他国家共享经济繁荣、地区安全的“命运共同体”。
推荐论文2：《文化消费主义思潮影响下我国主流文化的认同》
出处：《思想教育研究》2020年第2期
文章概述：
文化消费主义思潮内含资本的逻辑，这与我国主流文化认同的渐进性、自觉性和价值理性相互矛盾，限制了认同主体理应具有的价值本位与认知定位,使我国主流文化的认同呈现出渐趋式微的发展态势。
我国主流文化欲建立起历史的自尊、现实的自信和未来的自许，就要树立马克思主义批判观以揭示文化消费主义的本质，净化我国主流文化认同的环境；倡导消费正义以提升个体的消费品位和情趣，树立我国主流文化认同自觉；坚定"四个自信"以强国铸魂，构建我国主流文化认同自信。
推荐理由：
随着市场经济的发展，人们的物质需求不断被满足，精神文化需求也随之日益增长。人们的精神文化需要与资本一旦相结合，文化消费主义就应运而生。文化消费主义在信息、技术的推动下持续传播，最终形成极具生命力和活跃性的文化消费主义思潮，不断地冲击着国人的价值观与生活方式，对我国主流文化的认同产生了极大的负面影响。因而如何在消费主义思潮的全面影响下提升主流文化影响力成为亟待研究的时代课题。
本文写作逻辑清晰，在厘清文化消费主义思潮和主流文化二者关系的基础上，分析了文化消费主义思潮影响下我国主流文化认同的矛盾困境，最后积极探索超越之道。主流文化是在社会中占主导地位，起着导向、统御和引领其他文化的文化。在学术写作中，主流文化及相关话题可谓是重中之重。例如我们常探讨的主流影视，其实可以被看作是主流文化的一种载体形式。通过学习本文，考生可以更好的理解主流文化在当今中国的发展现状及其所面临的问题，对其他文化话题也有着重要启发意义。
实用素材积累：
在文化消费主义思潮的影响下，我国主流文化认同主客体之间的异质性，限制了认同主体理应具有的价值本位与认知定位，使认同呈现出渐趋式微的发展态势。
我国主流文化欲建立起历史的自尊、现实的自信和未来的自许，就要揭示文化消费主义思潮的本质，倡导消费正义以提升个体的消费品位和情趣，并在坚定“四个自信”中构筑对我国主流文化认同的强大依靠力量。
推荐论文3：《Z世代亚文化消费的逻辑》
出处：《中国青年研究》2021年第11期
文章概述：
本文首先探讨了Z世代亚文化消费的主要动机，包括：为爱买单，取悦自我；寻找情感寄托；满足社交需求。然后对亚文化消费的资本形塑机制进行分析，发现主要有角色养成、符号竞争和消费意识形态引导三大机制。
Z世代的亚文化消费是对现实的一种同构，是一种部落消费行为，具有流动性。Z世代是被规训、被诱使的脆弱的消费者。他们希望在亚文化所创建的世界中寻找快乐和自我实现感，潜意识中是对现实社会主导文化权力系统的一种逃避和反抗。但是,当他们进入亚文化圈层后，他们必须屈服于另一套权力系统，而这套权力系统的主导权把握在背后制定游戏规则的资本手中。
推荐理由：
Z世代指出生于1995—2009年的一代。作为丰裕社会成长起来的Z世代，他们热衷于各种亚文化消费，包括二次元、虚拟偶像、盲盒、模玩手办、网游等等，展现了强大的市场消费力。Z世代所生存的媒介环境与技术和20世纪六七十年代完全不同，互联网技术与媒介彻底改变了青少年的生活方式，也改写了亚文化。尤其在2010年后，随着移动互联网兴起以及大数据技术的运用，平台资本侵入亚文化，当前亚文化产业正在被平台资本所形塑，亚文化产业围绕着内容的生产、流通和消费而进行。从消费的视角审视Z时代亚文化有极强的现实意义。
本文基于网络民族志与深度访谈的研究方法，借助文化消费相关理论，从资本的视角对Z世代亚文化消费的形塑机制进行研究。本文为各位考生学习亚文化话题提供了一个了崭新的视角。学习本文时，应着重关注文化消费理论的应用方式及其现实向度。在学术写作中，该话题可以与饭圈文化、文化治理、青少年培养等话题结合在一起。
实用素材积累：
亚文化参与者应该重新回到产消者的角色，注重亚文化生产者的角色，在亚文化生产中表达自我，实现自我，从而获得精神愉悦和心灵滋养。资本生产出更高质量的内容文化作品需要资本平台、亚文化参与者、意见领袖们的共同协作与努力。
对于未成年人来说，他们的自控力不足，很容易陷入到种种消费陷阱中去，因此需要加强对亚文化领域的监管，从平台、家长、青少年、社会等方面多管齐下，让亚文化真正服务于青少年的精神健康成长。
推荐论文4：《从亚文化到主流文化的成功改编——以<陈情令>为例》
出处：《山东社会科学》2020年第10期
文章概述：
由亚文化代表之一的耽美小说《魔道祖师》改编的网剧《陈情令》引发了很好的社会接受效果。对比以往的耽改剧或仙侠玄幻剧，《陈情令》尽管仍存在许多问题，但作为一部现象级热播网络剧，其将亚文化领域的耽美小说改编为被观众广泛接受的主流文化作品亦即广义的主旋律作品是值得肯定的，在网络文艺的发展及网络文化的建设中具有范例的作用。
推荐理由：
亚文化文类缺乏主流文化文本所具有的特权和价值合法性，因此,当一个亚文化文本因各种原因进入主流文化阵营时，必须做好跨文化的价值转换与叙事支持工作。在当前中国的文化版图中，网络文学中的耽美小说是亚文化的一个重要代表，而电视剧这种通常被划入大众文化的叙事文体却又包括重要的主流文化蕴涵。《陈情令》的成功并非轻而易举，而是主创人员在全面权衡其优势与劣势的基础上由亚文化向主流文化自觉改变的必然结果，具有网络文化建设与网络文艺发展的典范意义。
本文从具体案例出发，探讨亚文化作品改编为主流文化作品的可能、困境与问题。考生在学习文化话题时，切记泛泛而谈，要做到论点与论据相结合。《陈情令》的改编问题作为一个前沿案例，可以很好地运用到与亚文化、IP改编等话题中来。
实用素材积累：
从理论上来说，由亚方化向主流文化的改编，不等同于主流文化对亚文化的吞并或抹杀，否则便失去了两种文化交流发展的可能。
因此，在亚文化文本向主流文化文本的改编过程中，固然需要发扬光大原著中的主流文化蕴涵，甚至需要适当增补特定的主流文化内容，但同时亦需适度保留亚文化元素以获得更多的社会认可。
推荐论文5：《网络文化生态格局构建研究》
出处：《出版广角》2021年第12期
文章概述：
互联网将人类社会带入全新的信息时代，一种新兴、多元的文化——网络文化应运而生。经过多年发展,网络文化生态逐渐形成，网络文化生态问题也随之而来。针对各类问题,文章运用社会学、传播学、生态学等多学科理论知识探讨其内部各要素，从传播环境、内容生产、先进文化、网民素质、网络监管等方面着手，构建一套系统的网络文化生态格局，为网络文化生态建设探寻一条实践路径。
推荐理由：
作为媒介，网络已深入社会的方方面面，成为人们工作、生活的重要组成部分，人与网络的关系如同人与自然环境的关系联系密切且相互影响。信息传播瞬息万变、纷繁复杂，将生态学和环境生物学理论运用到媒介研究中，将媒介视作一个有机整体，能够更好地帮助我们研究网络文化生态。党的十九大报告提出：“要加强互联网内容建设，建立网络综合治理体系，营造清朗的网络空间。”要达到此目标，努力实现和维护良好的网络文化生态系统平衡是关键，这就需要构建一种结构和格式，即网络文化生态格局。
本文以“描述现状、分析问题、找出对策”三段论的方式展开，逻辑较为清晰。与此同时，本文体现出较强的跨学科视角，同时借鉴社会学、传播学、生态学等领域的理论成果，考生在学习本文的过程中可以兼顾了解多科学领域的知识。还有在“网络文化生态格局构建”部分中，作者通过传播环境、内容生产、先进文化、网民素质、网络监管五个方面展开论述，考生应注意学习这种切入问题的逻辑框架。
实用素材积累：
网络文化生态是一个复杂的系统，其内部的生产主体、文化内容、安全环境等互相影响，各种因素交织，互相作用。网络信息传播生态体系、网络文化内容生产体系、先进网络文化生态体系、网民综合素质提升体系、网络环境管理体系作为五大核心要素，在各自发挥积极作用的同时，还应相互影响、相互促进，构建起网络文化生态格局，为研究当下网络文化生态问题和构建良好网络文化生态环境提供分析思路和解决路径。
推荐论文6：《“双循环”背景下我国影视文化国际传播路径研究》
出处：《中国广播电视学刊》2022年第5期
文章概述：
“双循环”发展格局是我国应对国内外环境变化的重大战略部署，在“以实现内需为基点，外需是关键”的发展策略中，积极促进我国影视文化产品国际传播更是实现文化消费带动内需发展的重要步骤。因此，加大文化资源创新力度、实现资源要素整合、推动产业融合是实现文化创新发展的新需求，更是促进新发展新格局的关键所在。
推荐理由：
随着我国经济的高速度和高质量发展，从国际地位角度来看，我国已经属于名副其实的经济大国、政治大国，在国际上有着较高的政治影响力。但是，在国际舆论漩涡中，我国依旧处于被动的局面。通过“主流”影视文化的推动，有助于实现我国媒体力量的超越发展，对于我国国际地位影响力的发挥有着至关重要的作用。2020年4月10日，在中央财经委员会第七次会议上，习近平总书记强调要构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。“双循环”理念为我国影视文化的发展奠定了新基础，故有必要对其进行理论探讨。
本文在分析我国影视文化在国际传播中的战略定位的基础上，重点论述了“双循环”背景下我国影视文化国际传播面临的新机遇、新挑战，并提出创新路径。本文的创新之处就在于把影视文化的对外传播问题放置在我国“双循环”的新发展格局下进行观察和思考。考生在学习该文时应注意相关知识的拓展，如对“双循环”“影视文化”等一些核心概念的内涵和外延进行大致了解。与此同时，考生应借此文章学会用联系的观点看问题，看作者如何把影视文化的对外传播问题与国家“双循环”的发展格局相结合，分析不同问题之间的逻辑关联，提升自己扩展思维的能力。
推荐论文7：《数字时代流媒体影视文化生态的悖论与弥合》
出处：《现代传播》2021年第1期
文章概述：
技术赋能为起点的文化生态转换及数字化生存背景下，数字叙事和参与式文化成为流媒体影视文化生态形成与发展的基础。在数据规范与审美限定之间，流媒体影视生产机制呈现出随意性、定制化交融中审美需求的多元化与规约化，其内容生成表现为去中心化、交互性、精准性的杂糅与影像审美重建，其传播拓展则凸显为时空叙事碎片化、场景化与审美感官性满足，从而在多元汇集中呈现出流媒体影视文化生态文化与美学的悖论与弥合。
推荐理由：
流媒体平台是数字时代、智能时代各种新技术、新观念、新艺术形式汇集与融合的全球化场域，而全球网民数量尤其是移动通信用户的快速增长成为流媒体平台受众群体激增的基础，并为流媒体的全球化传播提供了市场化、商业化保障。技术赋能推进并重塑了流媒体影视文化生态，在数据规范和审美限定中流媒体影视文化生态呈现怎样的悖论与弥合成为亟待探讨的问题。
文章首先分析了流媒体环境中影视文化的数字叙事与参与式文化，其次是对其可能产生的美学悖论进行揭示与分析，最后提出相应的解决方案。尽管本文的各级标题看起来比较晦涩，但其实质上仍是运用了“描述现状、找出问题、提出对策”三段论式的写作方法。考生在学习本文时要着重关注影视文化在数字流媒体时代的嬗变，培养自己从媒介技术角度思考问题的能力。
实用素材积累：
数字时代流媒体影视文化生态中技术基础所带来的悖论就是艺术作品生成的自由性、随意性、个性化表征会被深层的数据垄断、定制分发、框架化管理所限定，数据生活日常化导致艺术的定制化、复制化，进而成为资本势力和社会权力的延伸。同时，数据资源生成与使用的社会伦理、道德底线的设定也成为倍受关注的社会问题。
在数字殖民主义、数字文化霸权的覆盖下，本雅明所言“机械复制时代的艺术品”进一步演化为数字时代的复制和衍生品，影视艺术的模糊性、隐喻性、意蕴的不确定性会被数据简化和规范，艺术作品的“灵韵”消失，受众审美力也会随之被苑囿于设定的范畴和原则标准之下。
推荐论文8：人类文化差异的形成与文化共同体的构建途径
出处：《思想战线》2022年第2期
文章概述：
人类文化差异性形成的根本原因是人类在生存竞争中胜出的“想法”之差异。某一想法成为群体共同想法使一个文化共同体得以形成，从而成就一个文化，文化形成体制塑造成员的心灵，使文化得以延续。具有延续性的文化都有一个不变的共同想法，国家、民族、宗教等都以此原则得以形成和延续。
人类视野的扩大、环境的持续恶化、人工智能的发展等把人类推向一个新的历史阶段，逼迫人类抛弃具有差异性的文化概念，统一到“人类”这个大概念之下，共同应对人类整体面临的挑战，而这正是“人类文化共同体”概念得以形成且可能被建构起来的原因。
推荐理由：
霍夫斯泰特对文化下了这样一个定义：所谓“文化”，是在同一个环境中的人民所具有的“共同的心理程序”。因此，文化不是一种个体特征，而是具有相同社会经验、受过相同教育的许多人所共有的心理程序。不同的群体，不同的国家或地区的人们，这种共有的心理程序之所以会有差异，是因为他们向来受着不同的教育、有着不同的社会和工作，从而也就有不同的思维方式。人类存在众多差异，但是仍然可以找到共同性。习近平总书记高瞻远瞩，提出了构建“人类命运共同体”的伟大构想，我们可以从学理上和实践上为其找到可能性。
本文从人类文化差异的时空因果入手，分析了文化差异性与连续性的成因，指出人类整体面临着共同挑战，因而构建人类命运共同体可以实现。本文的创新之处就在于通过逆向思维的方法，对人类命运共同体理念提出的时代背景进行了本质性分析，即把文化差异作为一种历史现象进行深入论述。考生也应当学习这种思维方式，在遇到一个问题时首先要想到这个问题的反面是什么，在考察一种社会现象时要思考该现象形成的历史根源是什么，在提出问题的解决方案时要分析该方案为何在之前未被提出，只有通过强化逻辑思辨，才能切实提升写作能力。
实用素材积累：
忽略人类各群体之间的差异，达成“我们是人类”这个基本共识，是人类必须面临的价值观选择。这个选择不是某个党派、国家、宗教或者其他任何群体的价值观，而是全球视野、生态难题、科技进步把人类逼迫到必须共同面对新的自然秩序的前沿。以前人类面临的主要对手，是其他人类群体；现在人类面临的对手，是非人类的其他自然因素和科技力量。
在人类的控制力看似无限强大的今天，人类反而从未显得如此渺小和柔弱。“人类命运共同体”这个概念，是应时运而生的，这个观念的出现，按柳宗元的说法，“非圣人意也，势也”。把人类整体放在整个自然秩序之中，重新审视其价值，恰当摆放其位置，是大势所趋，也是明智之举。所以，人类各文化群体之间，摒弃其差异性，找到共性，就是必然选择。
推荐论文9：《论红色文化价值的生成、演化及其实践转向》
出处：《学习探索》2021年第9期
文章概述：
红色文化集中表达中国共产党的思想理论,蕴含着以人民为中心的价值标准和价值取向,不仅反映和表达时代精神,而且塑造和引领新的时代精神。从价值哲学层面透视红色文化生成发展的历史逻辑和现实演化道路,有助于呈现红色文化改造现实社会的内在生命力和鲜活时效性。
从实践哲学层面剖析红色文化价值结构,厘清其由单渊源追溯向多渊源追溯、目的论证向过程论证、原则论证向操作性论证、原生性论证向创新性论证转化的实践转向,有助于深描红色文化价值内生动力,适时激发红色文化价值,发扬和传承红色文化,培育文化自觉和文化自信。
推荐理由：
作为一种意识形态表达，红色文化以其显性的政治作用和日益凸显的思想引领作用，成为社会主义现代化建设的精神文化源泉。中国传统文化和马克思主义的视界融合塑造了理想信念高度凝结的红色文化，成功开辟一条服务中国共产党革命、建设和改革的文化逻辑进路，为完成一定时期的社会任务、解决社会矛盾提供了精神滋养。文化价值是研究、传播红色文化的根本，本文从价值哲学和实践哲学层面透视红色文化发展的理论逻辑和现实发展道路，在分析红色文化的历史发展和红色文化价值逻辑结构的基础上，阐释和赓续红色文化价值，凸显红色文化的精神本质和目的旨归。
我们常对某类文化进行本质主义的追问，如什么是红色文化？什么是传统文化？什么是西方文化？这种追问方式有助于我们描述出某种文化存在的实然状态，表现为主客二分的认识关系，即为对本体论的回答。但与此同时，我们还应注意，某种文化得以存在，正是因为它满足了社会发展和民众的需要，表现为主体、客体和实践的三维关系，即对价值论的回答。本文通过追问红色文化的价值属性，为考生拓展了思路。在学术写作中，可以借鉴本文的研究视角，在探讨传统文化、现代文化、西方文化等话题时，注重对其价值属性的分析。
实用素材积累：
习近平总书记指出：“要把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好。”对中国共产党来说，红色文化就是党的历史的精华和具体实践的文化成果。从理论上来讲，红色文化价值系统包含了红色文化的领导主体、目标及实践主体、内容载体和内外部环境等一系列因素，可以多角度、立体化地把握红色文化真谛。从实践来讲，红色文化内蕴中国共产党和人民群众的崇高价值追求，根本上揭示了红色文化产生、发展和存在的内在驱动力。
当前，开启全面建设社会主义现代化国家新征程，建设社会主义文化强国需要充分利用好、发扬好、传承好红色文化，适时激发红色文化价值。红色文化价值实践是红色文化价值的题中之意和内在要求，从单渊源追溯向多渊源追溯、目的论证向过程论证、原则论证向操作性论证、原生性论证向创新性论证转化，赓续红色文化价值，厚植红色文化内生动力，培育文化自觉和文化自信，为有效遏制历史虚无主义、拜金主义、享乐主义等错误思潮提供方法论思考。
推荐论文10：“节日仪式”景观再造——短视频平台的传统节日文化再生产
出处：《青年记者》2021年第6期
文章概述：
本文认为，传统节日在短视频平台上的文化再生产，经由从仪式感到参与感的文化文本再生产、共情文化认同的文化意义再生产和符号“狂欢”的文化消费三个过程，再造了一个具有视觉中心主义特征的“节日仪式”景观。并从社会学角度对这种文化再生产中文化意义消解的弊端以及其为传统节日现代化转型所提供的路径选择进行思考。
推荐理由：
传统节日是极其重要的非物质文化遗产，是中华民族传统文化的精髓所在。然而，随着第四次工业革命和全球化浪潮的进一步推进，以农耕文明为根基的传统节日文化在节日仪式、文化习俗和节日理念等方面，均受到前所未有的冲击。短视频已经深度渗入大众现实生活中，它在再生产传统节日的文化文本、传播传统节日的文化符号、体验传统节日的“文化记忆”等方面，有传统媒介不可比拟的诸多优势，同时它也贴合了个体在现代社会的生活方式，为传统节日的现代转型方式带来可能性。因此，深入研究传统节日在短视频平台的文化再生产过程有着现实的必要性。
本文的逻辑结构较为简单，主要探讨了短视频平台传统节日文化再生产过程，并对其进行社会学反思。考生在遇到相关话题时，如传统文化传承、短视频创新、节日文化发展等话题时，都可以借鉴本文的理论视角和相关案例。
实用素材积累：
抖音等短视频平台正在创建一个更具包容性、多元化的文化世界，传统节日也应该积极“拥抱”这种后现代的文化发展趋势，在融合与创新中找到传统节日文化自身的时代文化内涵与意义，在人、媒介与社会的持续互动中，完成传统节日文化的现代转型。
正如兰德曼所言：“每一个人首先为文化所塑造，只是然后，他或许也会成为一个文化的塑造者。”但必须警惕的是，在对传统节日文化进行再生产的过程中，短视频平台再造的这个具有现代社会气息、斑斓缤纷“节日仪式”的视觉“表象”，有可能正以“景观”的方式殖民了“我思哲学”中存在的那个“我”、思的那个“我”以及柏拉图的“理念”的净土，并从节日仪式、审美生产力等层面消解传统节日的文化内涵与意义。
