这种瓷器曾让考古学家都犯了迷糊：这个器具是古代的油灯吗？

这个器具是古代的油灯吗？不知各位藏友知不知道，但这东西却是让考古学家都曾犯了迷糊，比如92年出版的《唐代黄堡窑址》，和98年出版的《宋代耀州窑址》中，都将这种器具称为“灯”。但事实上呢，这种有点像台灯的东西，名叫“行炉”，它是古代“低配版”香具。

宋 磁州窑白釉行炉

西泠印社2017年拍RMB 172,500成交

行炉可固定平放，也可手持行走，是佛教徒修持行香礼佛的用具。佛家有一种修持为“经行”，即手捧香炉围着佛像绕行三圈、七圈或更多，谓之“行香”，行炉是“行香”不可缺之物。

我们说这样的行炉只是“低配版”香具，相对应自然有“高配版”，从下面这幅宋代《藩王礼佛图》可进行明显区分。

宋 赵光辅《藩王礼佛图》局部 （传）

美国克里夫兰艺术博物馆藏

《番王礼佛图》描绘了来自不同地域的番王恭敬礼佛的场景，在向佛祖献礼队伍中，走在前面、头戴雉翎的藩王，手中持的便是“高配版”行炉——一件长柄莲花形行炉，精美绝伦，装饰丰富；而其身后身份地位明显低些的人，他手捧的则为“低配版”行炉，式样相对简单。目前主流观点认为，后者的造型源于前者，是“高配版”行炉去掉手柄简化的结果

长柄的行炉由炉、盖和手柄组成，又名鹊尾炉或手炉，最早见于南北朝时期，造型可能来自于西亚，目前并没有统一的结论。作为佛供养器，长柄香炉与放香料的香宝子搭配使用

敦煌壁画 第 159 窟吐蕃赞普出行图 局部

在宋代时，这种长柄的行炉比较常见，苏洵、苏轼父子甚至以鹊尾炉作为释道之象征，比如苏洵《香》诗云：“道士每占经次第，佳人惟验绣工夫。轩窗几席随宜用，不待高擎鹊尾炉。”

目前出土及传世的长柄行炉数量不多，材质多为铜或铜鎏金的金属材质，银质或纯金的较少。

因为其成本用料高，所以这类行炉是货真价实的贵族礼佛专用品，从我们所看到的一些器物、壁画来看，也可发现它并未进入寻常百姓家。

元 铜鎏金莲花形唐草纹行炉

北京保利2016年拍RMB 2,990,000成交

但是，有需求必定就有市场。在宋代，婚庆礼仪、茶馆酒肆、祭祀拜佛等市井生活场景，都离不开香，而如此大的民间香市场，必定会促进宋代香经济的发展，于是性价比高的陶瓷制行炉应运而生。

青白釉莲瓣纹行炉 

中贸圣佳2020年拍RMB 172,500成交

陶土当然比金属价格低，所制的行炉也能让大多数人承受得起。但可能是因为陶瓷的延展性不像金属那样好，成品易碎，所以在行炉改版过程中，长长的手柄便被匠人们给省略了，仅仅留下了前端炉体部分。

湖田窑影青行炉

上海鑫马2021年拍RMB 11,000成交

而材质虽然从金属变成了陶瓷，但工艺上却仍残留着过去使用金属材质的痕迹。河南宝丰清凉寺汝窑遗址中心烧造区有发现一件宋代莲花香炉残件，把它与法门寺地宫出土的鎏金银羹碗子对比，能看出瓷香炉下覆的荷叶装饰与金属器上的纹理同样清晰，翻卷的程度也一致，说明是部分瓷制行炉是由金属制行炉仿制而来。

莲花香炉残件

河南宝丰清凉寺汝窑遗址出土

鎏金银羹碗子

陕西法门寺地宫出土

“低配版”的行炉当然受到了“香”迷者的喜爱，当时宋代各大名窑都有烧造。

“香之为用，从上古矣。”人们对香的喜好，就像是与生俱来的天性，执一行香炉，闲漫悠然间。