剑魔独孤求败
杨过和李莫愁合在一道，和金轮法王争抢襁褓之中郭襄，因而同行一路。杨过李莫愁是真心呵护，金轮法王则是想抢走郭襄要挟郭靖。虽然此时并未得手，但是十六年后，他仍是这么干的。
杨过和李莫愁为了解决婴儿的奶水问题，抓来一只花豹作为郭襄的乳娘，从情节来说甚为奇特，也暗含了古代君子豹变之说，自成其道，斐然而隐。表示内在已具其理，只是和光同尘，不为外人所知罢了。此时修行，内在已历魔考，外在却条理未显，不能成就大人虎变，为人所知。因此哪怕自己行善，也有可能被人误解为恶意。
所以小说之中，杨过同情因为两个儿子自相残杀的武三通，为了化解武氏兄弟的兄弟阋墙，谎称自己已经受到郭靖黄蓉认可，要娶郭芙为妻，使得两兄弟放下争心，握手言和。
岂料也因此惹怒郭芙，言语争锋，混乱之中，被郭芙砍下了右手。可见虽然是善举，但如果不为人所知，也容易惹来大祸。
与此相反，李莫愁为人心狠手辣，恶满江湖，但是她对郭襄一片爱护之心，却被黄蓉全然看在眼里，因此最终手下留情，放了她一条生路。
所以好人做了不被理解的事，也会招灾；坏人做了被人认同的事，也会获得赞许。由此可见从君子豹变以至于大人虎变的重要，从自成其道到明德天下，是修行必由，万万不可裹足不前。
否则就如杨过一样，除去断手之外，此后无论是出现在重阳宫大战，以一己之力，救下众人；还是在古墓之中为小龙女疗伤，都不可避免先被重阳宫全真教道士们误会，后被进入古墓的郭芙误伤。而重阳宫的道士之所以没有下狠手，也是明白了一些他和小龙女情深意重。郭芙之所以误用冰魄银针伤了他们，归根到底也是因为不明其行的缘故。
让我成为我，是一个修行的过程；让他人知道我是我，自然也是修行的一部分。
书中在这两个修行阶段的关口，引出了一个存在而又不存在的人物，那就是剑魔独孤求败。说存在，是因为他影响到了杨过；说不存在，是因为这个人出场就已经是一个坟墓，死去多年。
但人虽死，名未灭，独孤求败不仅影响了杨过，也影响了《笑傲江湖》之中的令狐冲。他之风采未曾在书中直见，但是杨过、令狐冲都属江湖中横绝一代的人物。要知道两人都还不是他真正传人，只是隔代影响便致如此，其人更是令人神往。
此外，我曾在解说东方不败之时，也提及了独孤求败和东方不败这两个名字可以说是相互辉映，可赏可玩。伟大的作者，一个人物名，便成就了一半的人物。独孤求败之名一出，那种啸傲巅峰，寂寞如雪的狂客之姿便已是跃然纸上。
但撇开这一点，独孤求败这个名字真正的内涵又是如何呢？其实这个名字所蕴含的意趣并不那么正向，相反有一种告诫警示的意味。
何为独孤？即是为我；何为求败？即是唯我。
前一个为我，是说每一个人的自我，都是自成其理的，可以被共鸣，却终究不可为人所知，所以是孤独。后一个唯我，是说每一个人都拥抱着自己的道理，认为自己是正确的，手握真理，因此要定天下的是非。当人拥有了自我之后，便容易自行其是，定天下之善恶是非，忘记了或者说不屑于去努力让别人看见自己、理解自己，共鸣自己，反而认为是他人应该来主动认同自己。
这种情况，就是见魔。剑魔者，也即见魔之意。剑中魔境，是自是之魔。我是对的，所以要以此是非天下，并因此觉得那些不理解自己良苦用心之人是多么愚昧，导致情狂意乱，责备他人不贤。
杨过第一次到独孤求败埋骨之所，还是双手俱全，但是第二次去，已经是断了右手，右手是大部分人的便利习惯。断了右手，就需要以左应右，由我及人，也表示出应对他人，不可出于自己习惯喜好。
在这样的情况下，杨过在神雕的引导之下，攀岩绝壁，来到了独孤求败埋剑之所——剑冢。剑冢之中有四把剑，并配上的四段文字，也就代表了剑魔独孤求败的一生的四个境界。独孤求败的第一柄剑是弱冠以前所用，“凌厉刚猛，无坚不摧”；第二柄剑是三十而立之前所用，因误伤义士，被弃之深谷。这柄剑是一柄软剑，而且还是四柄剑之中唯一有名字的，叫做紫薇。
其实说到这里，我们就会发现，与其说孤独求败留下的是剑，不如说留下的就是心。与其说是孤独求败的人生经历，不如说就是杨过一路走来的心境。弱冠之前，凌厉刚猛，无坚不摧，不正是少年杨过那种自负于心，傲然不屈，任性使气，不管不顾的样子吗？不管是诚恳待人的郭靖，心机遍布的黄蓉，还是严酷苛刻的赵志敬，都无法调伏他。
紫薇即紫微，第二柄剑是寓意帝王的唯我之剑，自是容易伤人，所以此剑误伤义士。义士就是另一个正确的人，因为自己正确，所以伤害了同样正确的他人，所以不祥。为什么是软剑？因为代表了心机，就好像杨过劝解武氏兄弟，用的也是心机，而不是光明正大的方法。最终弃之深谷，也代表着心机无用，当自深藏。
第三柄剑就是后来杨过所用的玄铁重剑，所谓重剑无锋，大巧不工，四十岁前恃之横行天下。这一柄剑其实就是一颗侠义之心，承担他人，所以很重。此心并没有自己的样子，只是唯义之所在，而生疾痛、悲悯、愤恨等等之状，所以是大巧不工。大丈夫行事，不在小信小诺，爱惜自身，而是大仁大义，为国为民。杨过背上这柄剑，才成了最后的神雕大侠。
至于最后一柄木剑，其实象征的恰恰是放下对立，无剑胜有剑的仁者无敌之境。仁者是没有敌对的，因为仁者具备对万事万物的理解，而不产生对立。到了那时候，其实也就没有了侠存在的必要，这是最高的境界。
其实这四个境界，应该是脱胎于《论语》之中的孔子自述，十五志学，三十而立，四十不惑，五十天命的论述。可以说正是由这四个境界的指引，才真正确立了杨过日后真正的道路。
自他背上玄铁重剑那一刻起，他的生命才有了真正的重心。杨过之过，也有了真正可以拽住让他不至于过的力量。
