沉思录｜第7期｜读《阅读、游历和爱情》：别再教我做事，梁永安除外

梁永安是谁？

是复旦大学教授比较文学与电影专业的教授、是在B站深受年轻人所喜爱的一位老师、是年过70的长者、更是一位温暖治愈地像灯塔一样的人生导师。他是那样地温柔，年轻人们所困惑的一切他都能够理解，在他这里都可以找到答案。在梁老师这里，你不会再遭遇整个社会强加在年轻人身上的PUA、也不必理会成功人士们所给出的各种不接地气的建议：“至少先赚它一个亿”“这届年轻人啊，太不懂得吃苦了”。

 

现在，就让我们跟随着梁老师的新书，来聊聊与年轻人切身相关的六个议题。

 

「一：后疫情时代的青年应当如何生活？」

 

从2020年疫情爆发到现在，2020年、2021年、2022年，疫情已持续三年，在这第三年的末尾，我所在的小区与城市仍然在被疫情所波及，整个城市现在是静默管理，一切都停摆了，朋友圈里仍然可以看到朋友们对疫情的各种吐槽。在疫情的这几年，我们的生活变得随机起来，你永远不知道，突然哪一天，城市就会陷入停滞：居家隔离、小区封锁、非必要营业场所不营业、参加高考的学生们时不时就不能去上学了、快递可能会被拦截在路上十几天都回不来、找工作变得更加艰难、失业可能随时会降临在自己头上.....

 

早在2020年疫情刚爆发的时候，我们就知道了“黑天鹅事件”这一概念———原来我们的生活中存在着不可预测的事件。我们的美好生活似乎在2020年戛然而止——在2020年之前，整个社会都在飞速地发展，更高、更快、更强！人们怀揣着美好心愿，机会是那样的多，而我的未来也会一天比一天美好！那么事实真的是这样吗？结果显而易见。

 

疫情这个词，也可以说成是“瘟疫”。

 

纵观人类历史，你会发现每隔100年，甚至不到一百年，整个国家、社会都会遭遇到一些重大事件，比如：国家的制度改革、一些重大变革、瘟疫、自然灾害、战争.......

 

如果把我们放在历史的维度上，那么，2020年的疫情与几百年前的瘟疫有什么区别吗？有什么特殊的吗？似乎并没有。

 

因为我们把一切都当做理所当然：经济会越来越好、钞票会越来越多，可是我们却不曾想过，万一这一切只是一个偶然呢？未来会越来越美好似乎也是一个美妙的幻觉，即使人类的进程总体上是螺旋式上升的，可当历史的螺旋降临在我们的身上，即使是一个小小的喷嚏，也会对个体的一生造成极大的影响。

 

就在此时此刻，地球上仍然存在着战争，有人在失去自己的家园、亲人、爱人，人生——我们所拥有的一切只不过是一个偶然。

 

说到这里，可能会有人觉得悲观，可就像罗曼罗兰所说的：真正的英雄主义只有一种，那就是在认清了生活的真相后却依旧热爱生活！

 

疫情或许就是历史给2020世代的年轻人所上的第一课。

 

「二：在失去坐标的转型时代，青年如何定位自我？」

 

抛开疫情，即使有人说现在有逆全球化的倾向，可不得不承认，如今仍然是一个全球化时代。在全球化的今天，价值维度如此多元，各种各样的价值观涌现在我们的生活中。

 

我们的父母辈即使与我们只有二三十岁的年龄差，但两代人之间价值观的鸿沟却已无比巨大。

 

找份稳定工作、买个房子、结婚生子......这是长辈们的看法，这是农业时代的价值观，可以说中国几千年以来的人们，世世代代都是这样生活着。

 

可现在不同了，90后乃至00后们所接收到的信息来源与父辈们完全不同。

 

我们是在美式文化熏陶下所成长起来的一代人。

 

我们不再看为爱痴狂的《东京爱情故事》，我们看讲述迷茫青春的、掺杂着性、酒精、毒品、同性爱情的《亢奋》；我们除了听那些深情的老歌，也听燥个不停的充满了反叛精神的摇滚乐；我们是受到日本丧文化影响的一代，而不是充满理想的五四革命青年；我们没有美国20世纪60年代的嬉皮士运动；没有人称呼我们是“愤怒的一代”或者“垮掉的一代”或者其他的任何一代；社交平台层出不穷，可我们仍然拒绝谈论性；电影、文学、摇滚乐、日漫这些东西冲击着我们的生活，可是这远远不够；我们总是感觉到愤怒，可这种愤怒无处发泄！我们向往凯鲁亚克“在路上”的精神，可面对死去的流浪者时，人们只会跳出来指责：他占用了公共资源！

 

历史在给予我们巨大选择权的时候，也给予了我们迷惘与痛苦。

 

海明威那一代人，打碎一切，重新生活，《太阳照常升起》这部作品里写心灵破碎受伤的青年去探寻新的生活，就是在迷惘中开拓的。

 

中国青年站在了这样一个历史维度上，今天的年轻人陷入了一种分裂的局面：主流价值观所倡导的仍旧是：物质、稳定。赚更多的钱、换更大的房子、换更好的车子、换更年轻更漂亮的女人。

 

据调查显示，我们国家的年轻人在全球拥有第一套房子的人中，年龄是最小的，约33岁，远低于世界其他国家首次购房者的年龄。英国大学生毕业后都是租房子，通过工作将财富积累到一定时候，再贷款买房，先买小一点儿的房子，过两年收入提高了，再换大一点儿的房子。而中国出现这种情况，就产生了一个问题，全家老小替他买房，不然以自己刚毕业的经济能力绝对难以负担一套房子的价格。而中国男性在被包在三代人的财富供给里，从心理上就想要对得起他们，也因此承担了很多责任，有了很大的压力。毕竟，天下没有免费的午餐。

 

这就是我们所面临的问题：年轻人在看自己时缺少历史维度、社会维度、这样一种状态其实对真正地认识自己有很大的阻碍。

 

「三：青年应当如何认识你自己？」

 

认识你自己，这是苏格拉底这位智慧先知说过的话。

 

这句话虽然看起来简单，但做起来并不是那么容易的。

 

首先，认识你自己一定不能停留在自己的想象与幻想中，就像山本耀司所说的：“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会“了解”自己。所以，只有跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相互碰撞，我们才能知道“自己”到底是个什么“东西”

 

我想，认识是分为三个维度的，我们需要认识自己、认识你身边的世界、认识真实的世界。

 

你怎么能确信自己不是《楚门的世界》里的楚门呢？你怎么能确信自己的生活不是一所“肖申克”的监狱呢？你怎么能确信自己的人生不过是一场巨大的幻觉、是一个游戏呢？你所过的生活是值得过的吗？你所在的生活就是真实的吗？你了解真实的世界是怎样的吗？

 

认识世界，我们可以通过交谈、电影、阅读、旅行这些方式。我们不能害怕，不能把自己缩成小小的一团，我们需要打开自己的内心、让别人能够进来、我们想让别人看到自己、我们也要努力看到别人。不断地让自己撞上这些东西，你的心灵将会越来越澄澈，你将会感觉到自己是真实存在的。

 

而认识自己就要更复杂一些了。社交、工作、谈恋爱，都是认识自己的一种方式。把自己浸入这个世界，你会越来越明晰自己到底是个什么样的人，喜欢和什么样的人交朋友？喜欢和什么样的人建立一种深度的链接？喜欢什么样的工作方式？喜欢什么样的生活方式？在历史上，人类有游牧民族的属性，有海洋民族的属性，有农业文明定居耕作的属性，那你是否知道自己到底是属于哪一种属性呢？

 

那些曾让你在深夜辗转反侧、痛苦不堪的想法、念头，请你一定一定不要忽略它。“捉住它”或许你就可以找寻到真正的自己到底是谁。

 

「四：青年与工作」

 

是干一行爱一行、还是爱一行干一行，这个问题人们一直争论不休。

 

至于到底选择哪种方式，也是因人而异的。

 

即使选择了自己感兴趣的领域，仍然会遇到一些新的难题。

 

年轻人通常以为自己对某份工作很喜欢，但这个喜欢其实带有虚幻性，它受成长过程中的所看、所感影响。我们需要思考的是，这份工作是不是你本性里真正喜欢并且愿意投入的事情呢？

 

而检验这一结果的唯一方式就是去实践！干就完了！喜欢什么就去做，我们不能停留在自己虚幻的想象里，必须投入到专业分工的深度劳动里。只有在工作的过程中，我们才能得到这个答案，因为工作不仅是工作，它除了包含了你的价值观外，还涉及到了你人生中三分之一的时间将会怎样度过？

 

而在工作之外还有更高的价值。

 

人有完整性、全面性的要求，人一定要有自己的自由时间。衡量人的解放，最最重要的指标就是人的自由时间。年轻人的自由时间没有了，艺术心情、情感权利也全没了，创造性匮乏，老板们这么做无异于杀鸡取卵。至于“摸鱼”？摸鱼虽可耻但有用啊。年轻人如果真的不摸鱼就坏事了，说明他已经固化了，他已经不再想要改变些什么了。而摸鱼这个状态，说明他还在思考，在摸鱼中探索，还算是清醒的人、有真生命的人。别忘了刘慈欣的《三体》就是在工位上摸鱼写出来的哦，说不定你就是下一个刘慈欣呢！

 

并且活法可不是只有一种，全世界不同国家、不同民族的活法是非常不一样的。西班牙人觉得晒太阳是最高兴的事情；国外很多商业场所五点关门，如果五点一分的时候来了一个大买卖，人家也不理你，因为他们觉得休息是第一位的；在俄罗斯的大城市莫斯科、圣彼得堡、苏联时代国家给每家在郊区用木头盖了乡间别墅，一到周末，城里就不见人，大家统统跑去乡下享受阳光了。

 

最重要的是，在19世纪工业运动后，人们好不容易才争取到8小时工作制。年轻人在8小时之外，他的生命应该去欣赏艺术、谈恋爱，如果这些时间被侵占了，等于让他丧失了生命旅程真正的完整性，这是很残酷的事情。

 

「五：青年需要培养自己的人文精神」

 

从小学到大学，我们所接受的一直是填鸭式教育，学习对很多人来说是一件痛苦的事情，导致很多人在高考完，不论是大学还是工作，都很少再学习新的知识。我们普遍缺乏一种通识教育：比如学习历史、地理、哲学、政治、法律、伦理、艺术、美学这些真正关于世界的学问，而不只是试卷上的名词解释。

 

哈佛大学就有一些核心课程，引导同学们了解我们所生活的整个世界。复旦大学也在实行通识教育，每个学生都要选修6门文科、7门理科课程，包括文学、艺术、历史、哲学、天文、地理等。

 

为什么我们要学习通识教育？维纳的《人有人的用处》这本书有个观点非常对——在现代世界里，人只有获得充分的信息，才能真正有效的生活。未经审视的人生是不值得过的，那么你首先就需要知道有哪几种人生？如何判断值得的标准？这里的“信息”，我认为是对社会的理解、对自然的理解，对“大”的人的脉络即历史的理解，对当下问题的理解。通识教育的内容有利于构建一个人生活在这个世界的精神完整性。

 

那除了这两所大学的学生，其他人想要学习通识课程应该怎么做呢？我想那就是不停地读书、阅读；我们也可以利用现在无比发达的视频平台来学习这些内容。

 

「六：梁老师给女性的三个建议（摘录）」

 

第一，人年轻的时候，要多去认识世界，认识世界的多样性，知道天外有天。

 

人活于世，最怕的是认为这个世界钱是一切，只有一元性的标准，然后对不一样的东西都排斥。所有的不适感，都在倒逼着你去探索世界。我们的生活特别缺乏一种自由主义精神。我们不了解这个世界，不知道下一秒会发生什么事，所以要爱什么人、爱什么事，赶快爱，深深爱，使劲折腾。

 

女性是那么的了不起，不要把自己局限于精致的衣服、美食、小圈子交往、小情小感......世界那么大，你怎么知道自己喜欢和适合什么生活？很多人喜欢把自己局限在现有的小圈子里，如果再打开一些，你可能喜欢拉丁舞，也许适合生活在巴西；你可能喜欢精致、安静，也许适合生活在日本；你可能喜欢温暖的色彩，那就可以去法国南部的普罗旺斯。

 

第二，要认识自我。

 

很多女性的潜意识里，畏惧成功。一旦成功，很多人会害怕失去自己的女性气质，所以女性会习惯地回避很多东西。女性需要建立自己的哲学基础，解决根本问题。现在的女性文化，属于过程哲学，不像男性文化那么有目标性。在《走出非洲》里，凯伦观察山，观察水，观察各种各样的生活场景，那都是女性真正打开自己的方式。

 

第三，认识生命。

 

只有认识生命，才知道整个世界，生命是无限多的，都共存在这个星球上，而不是只有自己活着。我们在世界上行走，看到那么多的真实存在，你有没有兴趣去了解一下别人的喜怒哀乐，别人内心深处的愿望？

 

这是个非常值得我们珍惜的世界，我们要学会付出，帮助别人。人除了获得自己劳动所得的成果，还必须拿出一部分来帮助他人，这个世界不是一个纯粹的利益体。

 

 

小结: 以上就是我阅读本书的心得感悟，但梁老师在书中所探讨的远远不止这些，还涉及到了爱情、孤独、艺术、美学等议题，推荐小伙伴们阅读。

 

（题外话:如果你曾对工作感到痛苦、找不到自己未来的方向，梁老师有一门付费的课程：《工作之苦》感兴趣的小伙伴们可以了解一下。）