【红楼识疑】大和尚来答此机锋

第二十二回，庚辰、戚序抄本影印截图示例

【庚蒙戚双】拍案叫绝。大都（和）尚来（未）答此机锋，想亦不能答也。非颦儿第二人无此灵心慧性也。

按：

庚辰本存在订正错字的现象，上述这条批语【大都尚】的【都】字旁边，写着一个【和】字。尽管我们不知道这是谁做的订正，但至少表明此人认为这里应是【和】字上下文才通顺，亦或此人知晓内幕明确这里应是【和】字。

结合上下文语境，当贾宝玉面对林黛玉的质问哑口无言时，此批者亦有同感，大有无言可对之意，并对林黛玉的灵心慧性表达了赞美之情。

另外，不论是按【大都尚未】还是【大都尚来】理解，意思都不通，如若按【大和尚来】似乎一下子就通了。

【机锋】本是佛禅用语，【大和尚】参禅偈颂是在合理之中，问题是此批作者为何要称大和尚，而不是引经据典的引用名人例如六祖慧能。大和尚是代指得道高僧还是另有所指呢？可以研究一下。

1，已知小说的主要批者有两位，脂砚斋和畸笏叟，已知曹頫是畸笏叟，李煦次女是脂砚斋（个人推测仍需验证。小说由畸笏叟曹頫、脂砚斋李氏、曹雪芹曹霑三位作者，畸笏叟、脂砚斋亦是批者），其中，曹頫是贾宝玉扮演者之一（另一个是曹霑），脂砚斋是林黛玉扮演者，此批则大概率为曹頫有感而发，称赞林黛玉相当于称赞脂砚斋，暗示此回大概率由脂砚斋写作完成。

2，小说有一个备用名——情僧录，这预示着主人公贾宝玉出家为僧。

3，文献记载曹頫寓居寺庙（敦敏《瓶湖懋斋记盛》：前者同彼借家叔所寓寺宇扎糊风筝，是以家居时少，以致枉顾失迓也）。

4，小说批语透露脂砚斋探望曹頫却未见到人（[甲眉]每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何怅怅）。

5，小说另一处涉及【大和尚】的地方是在第七十四回——尤氏笑道：“你到好，才是才子，这会子又作大和尚了，又讲起了悟来。”此处的【大和尚】似是特定用语，指代得道高僧，但就才子到大和尚的切换，颇有些像脂砚斋对畸笏叟曹頫的调侃，借尤氏和惜春吵架之言语，奚落曹頫身居寺庙不忘红尘。

鉴于小说涉及家事、朝廷、风月等禁书属性，作者、批者匿名使用代号，小说并未大范围对外开放而只以抄本小范围流传，且在批语中并未见有僧人的署名，在结合上述种种迹象，基本可以得出：石头记作者曹頫，大概率出家为僧了。

【大和尚来答此机锋】这条未署名的讹字批语，则成为一条内证，在1762壬午年以畸笏叟署名之前的1760庚辰本中，畸笏叟曹頫的这条批语，有意无意中暴露了他僧人的身份，至于他出家的具体时间，以及出家的寺庙是否在万安山北法海寺，则亟待更多史料发掘验证。