月亮与六便士
作者对男主人公的描写是一个超脱的灵魂，世人在乎的东西他都不在乎，名望，金钱，欲望，感情，物质，他皆不需要，也不会因此受到丝毫影响，所有一切世俗，好的坏的，都和他无关，就像他没有道德观念不受其束缚的同时也并不会转身追求名利，即使是最能消磨人意志的病痛也未能影响他放弃或者丝毫动摇！他已经不能用世俗的评价好人或者坏人去定义他，这是一个凌驾于世俗之上的灵魂，已经升华了。
我去看了毛姆的一些生活经历，然后呢……就是话至婉转不可说了
我说说我的看法，追求纯粹的艺术？然后放弃六便士？在我看来就是主人公的借口，他追求的自由理想，都是建立在别人的痛苦之上的，孤傲的藐视一切，就只做自己想做的事情，说白了，就是自私冷漠，抛妻弃子，背叛朋友，导致朋友妻子自杀，还把自己娶的最后一个妻子当女仆，不尊重女性，就只是享受这别人对自己的帮助和付出，我不理解。
我可能比较低俗，无论你追求的月亮多皎洁，以牺牲别人幸福为代价追求来的自己所谓的理想和艺术，这个价值观就令人不耻。
我认为他根本不是纯粹的理想主义者，更不是完全的现实主义者，这个人挺有意思哈，谁说抬头看月亮就不能低头捡六便士？极致对美的追求成了一种病态，自己满足了精神需求，就是太自我！却是个社会道德的失败者。理想与现实就非得有矛盾吗？就算他画作以后有名了，被人认可了又怎么样？反正我看不上他
我们既要抬头看月亮，也要低头去捡六便士，理想和现实并不矛盾，自己的精神富足不应该建立在他人的痛苦之上，朋友对自己的帮助要常怀感恩之心，由于自己的问题损害别人生命更应该感到愧疚，对于爱情是相互爱护，而不是把自己的妻子当成自己的工具，让她为自己服务，不应该享受着所有人对自己的付出和牺牲，觉得理所当然，无数远方和人都和我有关，我们应该积极行动帮助需要帮助的人，尊重生命，追求真爱
最后是摘抄和自己的胡言乱语
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
The ground was full of sixpence, but he looked up and saw the moon.”
他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。”
想做什么样的人是理想，不得不成为什么样的人是现实！小时候我们怀揣理想，长大以后不得已面对现实，要成为什么样的人不是自己决定的。很多人都没能成为自己想成为得人 只愿保持初心 不要成为自己讨厌的人
“我不想谋生，我想生活。”
我不想谋生，我想生活。这大概是作者的追求吧，但是大多数时候并不是自己想怎样就怎样的，我们自己心中有那份向往，但何时何地才可以大胆的去追求呢，我们往往为生活所迫，毕竟先谋生再生活。
“在孤独中迷茫、在孤独中跌撞、在孤独中成长，直到在生命的最后一刹那，在孤独中让灵魂变得自由。”
在书中找到共鸣
月亮代表遥不可及、崇高的理想，六便士则代表世俗的名利。二者是否可以和谐共处？一般情况下，每个对“月亮”充满渴望的人，都必须在生存线上苦苦挣扎，而那些为了“六便士”卑躬屈膝的人，慢慢地就会觉得“六便士”就是月亮，就是人生的终极理想。月亮和六便士不能共存的情况下，人会选择让自己身心都更舒适的方式，人身也会“趋利避害”，我始终认为不可抛弃社会性这个元素，无论如何，心安才是归处。而且落俗不可避免，追求六便士本来也没有什么错误，追求诗和远方，未必要去远方，放慢步调，谁说眼前的生活不是诗和远方呢
“小说的四大主题是理想与现实、艺术与生活、社会与自我、感情与理智的冲突”
艺术要如何定义？艺术是将感情表达出来，艺术使用的是一种通俗易懂的语言
浪漫主义在对抗平凡庸碌的生活。英雄在朝永恒境界前进的道路上，传奇中的一些小故事具有保驾护航的本领
“一个人每天要做两件他讨厌的事情，以让灵魂回归平静”逃离舒适区，有时候才能让自己保持清醒
“钟摆周而复始地摆动着，这一旅程没有终点。”生活，一半继续，一半回忆。终点又好像是起点，起点又好像是终点，奇奇怪怪摸不清头脑，这是开始，还是结束，我不知道。我只知道余下的只有自己，其他人早已不见踪影，但我依旧如同往日生活，如最初那般开始，那般结束，但又存在一些区别，大概是摩擦生热，消耗了一些能量吧
“我们并不觉得用沉默的外衣掩盖着自己的一些荒谬的行为是虚伪的做法。我们讲话很克制，并不总是不经过大脑。”
在那个时代，谈话依然是一种需要努力钻研的艺术。相比锅子底下噼啪作响的荆棘，一句机智的对答更加受人青睐。当时蠢笨之人还不会用格言警句来显示自己的聪慧，风雅之士随便引用几句就会让谈话变得引人入胜。
“她可以理解这些人戏谑人生的信仰，可是她自己却从来没想过要因此对自己的生活进行调整。她觉得这些人奇怪的道德伦理、怪异的打扮和荒谬的言论都非常有意思，可是这些却丝毫没有影响到她自己做人的原则”在物欲横流的社会中穿梭，不管身边是否存在虚伪欺骗复杂的事物，能够坚持自己的原则，有自己的看法，不随波逐流，不被外物影响自己的本心，接受别人的生活，保持自己的本心
“为什么受人欢迎的女人总是会和笨蛋结婚？”
“那是因为聪明的男人不会和受人欢迎的女人结婚。”
同情心应该由内而外地散发出来，喜欢把自己的同情心散发出来的人毫不克制这种同情，反倒会让这些遭受不幸的人难堪不已。有的人的胸膛已经被泪水打湿了，我就不忍心再洒泪上去了
“文明社会为什么要如此消耗自己的心智，在无趣的应酬上浪费自己有限的生命？”
“这种生活的社会价值，我是承认的；它安稳的幸福，我也看到了，可是我的血液里却跳动着一种强烈的企盼，希望一种更放荡的旅程。这种安宁的快乐里面似乎有一种东西让我感到惶恐。我希望一种更加充满挑战性的生活。只要我的生活中能有所变动——变化和出奇其不的冒险，我是准备从陡峭的山崖上走过，向处处是暗礁的海滩扑过去的。”我将融入剧烈争斗的大人世界，要在那里边孤军奋战必须变得比任何人都坚不可摧。
“那时的我，对于人性的矛盾性没有那么深刻的认识，我不清楚真诚中有多少矫揉造作的成分，崇高中又有多少无耻的成分，抑或，哪怕在恶毒里也可以找到美德的成分”
想起心理学的课上老师说的，所有东西都不绝对，成年人的世界太多灰色地带，这也因此需要我们抛弃掉原本的刻板、偏见、甚至是愤世嫉俗，以上帝的视角直面人性的矛盾
“小职员和女售货员，就像来自巴尔扎克小说中的古代人物，以人性的弱点为依靠养活自己的一些行业里的男男女女。”
“可是假如罪人完全供认了自己的罪过，劝说的人还能做什么呢？对付他这种人，我毫无经验，因为如果是我自己做错了事，我是不会承认的。”
“你不在意在别人心目中留下大坏蛋的印象吗？也不在意你的家人的生活没有着落吗？”
在意在意在意，人生全是要去在意别人的看法，可别人的看法都是虚假的。世俗只去看表面却根本懒得去理解本质的真相。
“在沥青路上勤勤恳恳地浇水就可以培育出百合花的说法，只有诗人和圣徒才矢志不渝地相信。”
我可以理解成他们信念的理想主义和浪漫主义嘛
“那就是，某种创作的欲望可能深埋于他的灵魂中，虽然他的生活环境把这种欲望掩藏起来了，可是这种欲望却一直在无限放大，就像在有机组织中，肿瘤不断长大一样，直到最后完全控制住了他，让他没的选择，只有赶紧采取行动。”
如果用弗洛伊德心理动力学的观点来解释可以说他对于画画本能欲望的本我完全压制了道德原则的超我，使处于中间层的自我完全无法调节本我与超我之间的矛盾，也无法再遵循任何现实法则
“皈依出现的形式可以是不一样的，实现的方式也可以是不一样的。有一些人是通过一刹那的改变，就像石块在气急了的河流的作用下，一下子变成齑粉。有一些人则是通过漫长的岁月，就像水滴一样，持续不断地滴，最终滴穿石块。”
“有人也说他根本不会把别人的看法放在心上，可是这基本上是掩耳盗铃”
人性的弱点，宁可在夸赞的温河中溺死，也不愿在批评的清流中觉醒。
“你肯定不相信这样一句格言：凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。”
“感情上有些理由是理智根本无法解释的。”用外界因素来衡量感情，没有比这更蠢的，真正的感情是与外界条件无关.
一个人的个性是个复杂体，卑劣和伟大、邪恶与善良、仇恨和热爱是可以共存的
一个人的躯体里有了另一个人的灵魂，而他本身的灵魂则被驱逐出去了。人躯体内的灵魂充满着变数
“促使人变得高贵的有时反倒是幸福，大部分情况下，灾祸只能让一个人的心胸变得狭隘，具有更强的报复心。”其实灾祸之中，变的好贵更难得可贵
“他把眼前严酷的事实抛到一边，总用充满幻想的眼神注视着一个被浪漫主义的侠盗、漂亮的废墟所填充的意大利。他画的是他理想中的场景，虽然他的理想很低俗、老套、天真，可终归是个理想，而他的性格也因此具有了一种吸引人的特点。”
人是固执的呀，只想活在自己想看到的世界里，选择性地规避或者篡改某些不如意的现实，活在自己对世界的滤镜里，也好也不好。
“美是一种很神奇的东西，艺术家只有经受住了灵魂的重重历练，才能从宇宙的荒芜中打造出来。它出现以后，也不是要每个人都把它认出来的。一个人只有把艺术家经历过的所有磨炼都经历一遍，才能认识它。他把一个主旋律唱给你听，可是你必须有知识、卓越的观察力和想象力，才能在自己心里再听一遍。”
“他是一个对饮食声色都有欲望的人，可是却又不关心这些事物。他从来不觉得忍饥受冻有什么苦的。他就这样过着一种彻彻底底的精神生活，你不感动都不行。”
“良心在我这里是守卫一个人心灵的卫士，必须依靠它的监督，社会为了存续所制定出的一套礼规才有用。良心在我们的心头放哨，在那里护卫，监督我们要遵纪守法。它是潜伏在我们内心深处的密探。由于人们对于他人如何看待自己太过于看重，对于舆论对他的指责太过于担心，结果引狼入室。于是，它就在那里行使监护的职责，守护着它主人的利益，一个人但凡产生了离开大溜儿的想法，就会受到它的严厉批评。它强迫所有人都更加注重社会利益，而把个人利益放在其后，它是将个人禁锢在整体中的一条牢不可破的绳索。人们劝说自己相信个人利益低于某种利益，心甘情愿为这种利益服务，最后被这个主人奴役。”“相比爱我自己，我更爱的人是她。在我看来，假如在爱情这件事上还要考虑自尊心，那就说明你最爱的人其实是你自己。”
爱情是在自尊自爱、地位平等的前提下两人互相欣赏，发自内心喜欢的结果。不是一方的无底线奉献。
“那只是女人因为得到男人的爱抚以及男人所带来的安逸生活后所引起的再正常不过的反应。这种反应被大部分女人误以为是爱情。这种被动的感情在任何一个人身上都可能产生，就像藤蔓可以随便在哪株树上攀附一样”
“每个人都会给出有关爱情的不同定义，因为个人癖好的不同，每个人的理解都不一样”认同
“生活的经验告诉我们，虽然人们一直没有放弃做肯定会带来灾难的事，可是总可以找机会把这些祸事所带来的后果抛到一边”
“世界是残忍的。没有人知道我们为什么到这个世界上来，也没有人知道我们死后要去哪里。我们必须伸屈自如，必须看到清冷的美好。我们在生活中千万不要崭露头角，让命运发现我们。让我们去寻求那些纯朴、憨厚的人的爱情吧。相比我们的知识，他们的无知要宝贵多了。”所以是被磨平了吗？
“如果你强迫自己被他人喜欢，那表明你已经走到了穷途末路。”
相比对人性的判断，作家对认识人性更感兴趣。所以我认为认识人性才算真正“见过世面的人”
“事实上，在生活中，爱情的分量不值一提，我只知道情欲，这是正常的，无可厚非的。爱情是一种病。女人只是我用来享乐的而已。我非常讨厌她们所说的什么事业上的助手、生活上的陪伴这些要求。”
看到现在我已经气的跳起来了，一味的追求自我，说白了就是个自私的跳梁小丑
一个人在日常交往中，只会把他希望别人看到的一些表面现象展示出来给你看，你要想对他做出正确的判断，就必须从他偶然做出的一些小动作，他脸上不经意掠过的一些表情中有所察觉。有时候，人们如果长时间戴着假面，慢慢地就会真的变成这样一个人了
“生而为人，我们每个人都是形单影只的。所有人都被一座铁塔囚禁着，要想把自己的思想传达给别人，只能借助一些符号，而这些符号并没有广泛的意义，所以它们的意义是不清晰、善变的。出于同情，我们想把自己心中的财富传达给别人，可是他们却没有能力接受这些财富。所以我们只能独自上路，虽然身体相互依靠，可是灵魂却相隔很远，我们既不了解别人，也不能让别人了解我们。”
“我也可以描绘他是如何痛恨生活的约束，写他对艺术的炽烈追求同生活的责任间的激烈冲撞，好让读者同情他。”
此人真是虚伪，什么时候追求艺术和生活的责任有矛盾？
人心的奥秘又有谁可以窥探到呢？这一点是不可能被那些只想从人的内心深处找寻崇高的情怀和正常感情的人理解的。
“坠入爱河的男女的区别在于：女人可以一整天沉浸在爱河中，而男人却只能时不时朝这边投来一瞥。”
有些人呢，总喜欢高高在上的警告女性要拥有自我，仿佛她们沦落到这个境地全是自己不努力的错，一边在女性读书工作的时候拼命给人添堵，不愿意生女婴说女孩赔钱货，不愿意录取女性说不能光宗耀祖没脑子，不愿意招聘女性说产假麻烦。真是，好话都让你说尽了，你也只会在女性遭到家暴无法离婚的时候冷嘲一句，女性要独立。
思特里克兰德的很多行为让我感到气愤和不解，虽然他对艺术有纯粹地追求，但并不能让我觉得其伟大，至少目前看来是这样…
“他那孤独的灵魂展开想象的翅膀，终于去了把自己的想象力点燃的荒岛。”
“只要有人做了一件让人意外的事，认识他的人就会臆想出各种最让人难以相信的原因”所以人总是受到世俗看法的桎梏，或者通俗点说，为了维持人设不得不做一些事情，不然就是“反常的”，但是这些所谓的做不让人意外的事情就一定是对的？
难道做自己想做的事，在自己喜爱的环境里生活，过着安宁的生活，就是在作践自己吗？相反，做一个知名的外科医生，年薪一万镑，娶一位漂亮的妻子，就成功了吗？我想，这一切都是由一个人是怎么看待生活的意义来决定的。他觉得对社会有什么责任，如何要求自己才是决定性因素
“‘她不会影响我，’他说，‘她给我做饭，给我看孩子。我无论叫她做什么，她都答应。她给了我一个女人可以给予我的一切。'”所以呢？需要的只是一个女仆。一个顺从、没有思想的思特里克兰德的附庸品罢了他需要的不是爱情，不是婚姻，不是妻子不是爱。只是需要能给他足够自由和空间追逐内心理想，沉浸内心世界的安全感。这份安全感是外在物质世界的，他需要物质世界和精神世界的绝对独立跟互不干涉。
“世界上可以实现自己的理想的人很少。我们过着纯朴、简单的生活。我们并没有什么野心，我们所自豪的就是，我们通过自己的双手，创造了我们自己的生活。我们既不羡慕别人，也不嫉妒别人。”
