节约粮食，拒绝浪费

    粮食，人类文明发展的基本需求，从第一个聚落出现在河流旁，决定以种植为生，开启农耕时代开始，历史车轮就已经碾过了时间，让农业化成了必然的趋势，而随着农业革命的开始，粮食这两个字便成为了人类文明的基础，无论是拿破仑的法兰西帝国，还是恺撒的罗马帝国，或是嬴政的秦王朝，再或者是丘吉尔的英格兰，斯大林的苏维埃，都离不开粮食，可以说，离开了粮食后 ，人类的文明便会不复存在（毕竟生命都已经逝去了，怎么还会有文明呢？）。

  对于粮食的重要性，我想不用再继续赘述了，因为曾经的人已经替我解释过——战争中，无论是公元前的马略，孙武，还是近代的毛奇，蒙哥马利，对于战争最大的要求往往不是庞大的兵力，而是强大的后勤。消耗战中，对于双方最大的要求也不是科技上的革新，而是强大的后勤。

  如普法战争中，因粮食紧缺后勤崩溃后，被迫将鸽子与老鼠定量分发给巴黎市民的法国政府，当然，也是最后普法战争的战败国，它用法兰西第二帝国的生命验证了这两点：  战争中后勤系统的重要性以及粮食的珍贵。

  而我国的荒年粒粒无收时，粮食更是珍贵到了极点，如汉代初期，粮食每石一万钱，在如后来灾荒年间，帝国主义所激化的社会矛盾再加上土地贫瘠，二十世纪的我国人民更是体验到了粮食的来之不易。而现在，自袁隆平，李振声等人所发起的“现代农业革命”后，我国已经没有曾经路上面黄肌瘦的行人，没有骨瘦如柴的农夫，没有一片黑暗的易子而食的恐怖景象，取代的则是健康的人民，活泼的孩子，一片光明。

  那么，作为受到了“现代农业革命”所带来的利的获益者，我们该如何对待现在这几乎取之不尽用之不竭的粮食？

  首先，我们要明白资源有限，所以厉行节约这是必须要做到的，而厉行节约首先就得从最基层抓起。

  “反正这顿我请，吃不了了也得继续吃”

  “打包干嘛，咱又不是没那钱。”

  这两句话是基层中最应该抹去的，是“浪费派”，此派不以节约为荣反以节约为耻，此人群虽都有同样的行为，但基本分为两个部分，第一部分便是虽看清厉行节约的意义，但抱着“可以但没必要”的态度来看待节约粮食的问题，第二部分则是并没有看清厉行节约的意义，但却抱有极强的对节约粮食的反对心态，总结下来，这两部分体现出来的都是“反正国家不缺我这一点”的心态，却不知水滴可以汇成江河大海，他们始终对节约抱着反对或无感的态度，需加以思想上的指正，方可引回正途。

  而处于厉行节约的反对与支持之间的部分人，当他们受到外界指责时，便会改正浪费行为，但如果没有人进行督促，则会废掉之前所养成的所有不浪费的习惯，回到到浪费的行为中，他们属于两边的交界线，常常会就此问题上感觉到迷茫，如果保持曾经的习惯，继续在“浪费派”，确实能使自己快乐，但会遭到自己或他人谴责，而如果转向“节约派”又似乎让自己失了品味。好似浪费是一股潮流，不追求这股潮流，便被时尚甩到了身后，此类人常：“咳，应该没人看见我打包罢……”，似乎节约是件耻辱事。

  节约派则“节约革命”的中坚力量，他们从不以节约为耻，而以节约为荣，这是值得学习的，值得效仿的，他们会在节约革命中携带着另外几派，一起奔向一个节约粮食的中国。

  我一直在想啊，如果当初十九世纪后期的法国在普法战争前便厉行节约，那应该就不会出现巴黎城内的惨剧，粮食是可以囤积的啊。

  我一直在想啊，如果我国的十四亿人，每人仅在一天节约一克粮食，每年就是三百六十五克，十四亿个三百六十五克，那便是五十一万吨，这些粮食，拿去救援，分发也够了罢。

  在山川之下，河水流出，两个调皮的孩子正在嬉戏。

  “你们等等我，我肚子饿了……”一个孩子叫着

  “噢，那好吧。”带头的孩子拿出了包中所装着的干粮。

  “拿着，快吃。”他笑着打开了印着“节约粮食以扶贫”几个大字的袋子，随即拿出了一张肉饼。

  “等等，哥，这是你去买的？咱家不是没钱吗。”弟弟盯着哥哥的眼睛问道。

  “你傻啊，这是国家白送给我们的，是一群哥哥姐姐们省下来吃的，然后经过国家再次的加工，最终分发到我们这儿哒。”

  “噢……哥哥，那我们是不是很可怜啊，好像在吃别人的剩饭哩……”

  “怎么会呢，我们这是在节约粮食，不仅不可怜耻辱，还光荣呢，快吃吧。”

  “嗯……”弟弟朝着哥哥笑了笑，开吃了。

  或许，节约粮食对于我们是一件麻烦的小事，但或许，只要我们每个人都参与到这件小事里，我们就能帮助到更多的人。即便，即便没有其他的人节约，即便只有我们自己还在节约，那么就如鲁迅先生所言“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”我愿意宣誓：“此后如果没有为了节约与帮助他的而燃起的炬火，那我便是唯一的光！”