上座主徐健菴先生書 【清】納蘭性德.撰
某以詮才末學，年未弱冠，出應科舉之試，不意獲受知於鉅公大人，廁名賢書。牓發之日，隨諸生後，端拜堂下，仰瞻風采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側，溫溫乎其貌， 諄諄乎其訓詞，又如日坐春風，令人神懌。由是入而告於親曰：“吾幸得師矣！”出而告於友曰：“吾幸得師矣！”即夢寐之間，欣欣私喜曰：“吾真得師矣！”
夫師豈易言哉？古人重在三之誼，並之於君親，言親生之，師成之，君用而行之，其恩義一也。然某竊謂師道至今日，亦稍雜矣。古之患，患人不知有師；今之患，患人知有師，而究不知有師。夫師者，以學術為吾師也，以文章為吾師也，以道德為吾師也。今之人謾曰師耳師耳，於塾則有師，於郡縣長吏則有師，於鄉試之舉主則有師，於省試之舉主則有師，甚而權勢祿位之所在，則亦有師，進而問所謂學術也、文章也、道德也，弟子固不以是求之師，師亦不以是求之弟子。然則師之為師，將在奉羔贄雁、納履執杖之文也哉？
洙泗以上無論已，唐必有昌黎，而後李翱、皇甫湜輩肯事之為師；宋必有程、朱，而後楊時、游酢、黃幹輩肯事之為師。夫學術、文章、道德，罕有能兼之者，得其一已可以為師。今先生不止得其一也，文章不遜於昌黎，學術道德必本於洛閩，固兼舉其三矣，而又為某鄉試之舉主，是為師之道無乎不備，而某能不沾沾自喜乎？
先生每進諸弟子於庭，示之以六經之微旨，潤之以諸子百家之芬芳，且勉以立身行己之誼。一日進誨某曰：“為臣貴有勿欺之忠。”某退而自思，以為少年新進，未有官守，勿欺在心，何裨於用，先生何乃以責某也？及退而讀史，宋寇準年十九登第，時崇尚老成，罷遣年少者。或教之增年，準不肯，曰：“吾初進取，何敢欺君？”又晏殊童年召試，見試題曰：“臣曾有作，乞別命題。雖易構文，不敢欺君。”然後知所謂勿欺者，隨地可以自盡。先生固因某之少年新進，而親切誨之也。某即愚不肖，敢不厚自砥礪奮發，以庶幾無負大君子之教育哉！承示宋元諸家經解，俱時師所未見，某當曉夜窮研，以副明訓。其餘諸書，尚望次第以授，俾得卒業焉。
